6. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК МАКЕДОНИИ
Н.Д. ДИМОВ
- Исторический очерк Македонии и македонских славян
- Причины возрождения четнического движения в Македонии
- Политический обзор Македонии и македонцев
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК МАКЕДОНИИ И МАКЕДОНСКИХ СЛАВЯН
Нынешняя Македония граничит на Западе с Албанией, Иллирией и Эпир. (Гром-планина, Граве-планина, Лурье-планина). На Севере со Старой Сербией-Сербским королевством и Болгарским царством, Шар-планина, Качаничским перевалом, Черная Гора и Осогорские горы. На Востоке Фракия, Центральные и Южные Родопы, на Юге с Эгейским морем, Фессалией (Грецией) с прилегающим Халкидоническим полуостровом, (Олимпом, Камбуница-планина, река Быстрица).
В первобытные времена Балканского полуострова Македония жила своей внутренней замкнутой жизнью, не имея сношения с внешним миром: вследствие своих недоступных границ. Какой народ пас стада свои на равнинах Македонии, на лугах Солунских, Штипских, Велеских, Прилепских и Битольских и на берегах Охридского озера; звуки какого языка раздавались в скалистых ущельях Шара, Родопа, Пинда — об этом история умалчивает. Ни одно предание не рассказывает нам о каком-нибудь древнейшем переселении какого-либо племени в эту страну. История говорит только о том, что древние переселенцы Балканского полуострова не застали там предшественников. Древнейшие обитатели нынешней Македонии были родственное племя Трако-Иллирийцам, от которых и ныне еще уцелели остатки племен под названием альбанезы (нынешние тоска, поселившиеся в южной Албании). Историк Яков Аботт в своих исторических трудах на английском языке говорит, что древние македоняне, при сношении с греками, говорили на отдельном языке, непонятном для них, и когда Великий Александр Македонский обращался к своим полководцам-македонянам, то говорил на своем родном македонском языке, непонятном для греков. Этого достаточно было для историка, чтобы понять, что македонский народ, т. е. древние македоняне, не имели ничего общего с греками. Переходя к рассмотрению славянских набегов на Балканы, историки предполагают, что переселения на Балканы славянских племен, происходили не только в первые века после Рождества Христова, но и еще до Р. X. Основываясь на посланиях Апостола Павла, в 146 г. до Р. X. тот же историк говорит, что переселение
398
славян на Балканский полуостров совершалось мелкими дружинами и поэтому оставалось незамеченным историками. К этому мнению присоединяется и историк Путтер. Что касается наплыва славян в третьем веке на Балканском полуострове, то об этом спора быть никакого не может, ибо историки ясно говорят, что в третьем веке, не только Балканы были заселены славянами, но и древняя Эллада сплошь до Адриатического моря. Это доказывает то обстоятельство, что греки-афиняне взывали к римлянам о спасении их от славян, ибо им нет житья от «Славос-Варварос». Этого достаточно, чтобы признать неоспоримое историческое право за славянским народом, который впервые явился на Балканы и смешался с остатками, находившихся в недоступных горах и ущельях, древних народов, хотя некоторые историки это отрицают, и утверждают, что первое появление славян на Балканском полуострове началось в третьем веке. Но это только предположение историков, которые тогда писали не по собственным наблюдениям, а по рассказам и преданиям Апостолов и путешественников, которым была доступна лишь Старо-Римская дорога, от Загреба до Солуни, и не встречая на своем пути никакого народа, они думали и уверяли других, что на Балканах нет никакого народа, или, что бывший там народ погиб или исчез от набегов разных диких племен: кельтов, аваров, финнов, гунов и пр. Но это лишь мнение тогдашних путешественников, лишенных возможности, благодаря недоступности гор и непроходимым ущельям и лесам, проникнуть в глубь страны Македонии, что напоминает нынешних путешественников, проезжающих Македонию в купе железнодорожного поезда, и они видят только то, что доступно их глазам и то, что представляется им возможным видеть при остановке поезда от Солуни до Скопья. И вот, сравнив то положение, при котором началась история македонских славян, с нынешним разногласием историков, филологов-публицистов по отношению к Македонии, кроме противоречия и разноголосицы ничего более действительного ни в одном труде, по сие время изданном, в отношении Македонии и македонцев нет. Каждый выражал свое мнение по тому направлению, откуда ему пришлось ехать в Македонию. Если он направлялся через Афины, то в его труде везде и всюду говорится, что в Македонии греки, а если ему приходилось ехать в Македонию через Белград, то он говорил и писал, что Македония населена Сербами, а если приходилось путешественнику ехать из Софии, то он говорил, что Македония населена болгарами. Вот результаты трудов славянских тружеников, не давших, к сожалению, до сих пор относительно Македонии определенного и самостоятельного с научной точки зрения материала на пользу славянской нивы. Говоря о тружениках, я касаюсь только славянского происхождения, ибо только славяне обязаны были перед Богом и совестью говорить и писать то, чем на самом деле была, и что ныне представляет Македония для славянского мира, как в духовном, этнографическом,
399
а также и в национально-географическом и бытовом отношении македонских славян.
Македонцы со времени появления их на Балканском полуострове, всегда жили самостоятельно и хотя пережили римское и византийское иго, но эти владычества были политическими и лишали македонцев только сношений с внешним миром, но внутри Македонии македонцы всегда пользовались самоуправлением.
Интересно было бы напомнить и о тех переменах, которые происходили в политической жизни славянских племен на Балканах, но так как осложнение создано из-за Македонии, то я буду говорить только о македонских славянах.
В V веке мы видим Македонию сильным государством, вполне самостоятельным. Династия царя Василия Македонянина, македонского уроженца, занимала Византийский престол почти двести лет, с 867 по 1056.
Болгары явились на Балканский полуостров в 679 году около 30 000 орды под предводительством Аспаруха, который основал болгарское царство в Мизии, между Дунаем, Днестром и Черным морем. Потом уже болгары спустились ниже и основали свою столицу в «Преславле» (около Шумлы, ныне Эски Джумая). Первый набег на Македонию произвел болгарский князь Крум в 811 г., а потом уже в 918 г. болгарский царь Симеон завоевал Македонию до Вардара, но через 50 лет (в 963 г.) македонцы восстали, прогнали болгар и основали самостоятельное отдельное царство во главе с царем Дельяном. В конце XII века Македония захватывается болгарами на несколько лет, потом опять обособилась в самостоятельное государство и снова подпадает под власть Византии. В 1333— 1336 г. Стефан Душан Сербский завоевывает северную Македонию, а после исторической Коссовской битвы в 1389 г. Македония, со всем Балканским полуостровом, подпадает под турецкое иго, сохраняя в неприкосновенном виде церковь и общинное самоуправление с вассальным Македонским королем Марком, и лишь в 1394 г. Македония перестала существовать, как отдельное самостоятельное государство, но навсегда Македония сохранила имя и название отдельной Македонской провинции в Турецкой империи.
Из приведенных исторических справок ясно видно, что почти целое тысячелетие Македония боролась за свое существование, как самостоятельная отдельная государственная единица.
ПРИЧИНЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ ЧЕТНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В МАКЕДОНИИ
На Берлинском Конгрессе Македония была оставлена под владычеством Турции с тем, что по истечении 12 лет со дня подписания Берлинского
400
договора Македония должна была получить автономное самоуправление. Автономия эта была скреплена великими державами и Турцией.
Лишение Македонии той автономии, которая была завоевана русской кровью в 1878 г. было достигнуто ухищрениями немцев и корыстным отношением сербов и греков, поддерживаемым Европейскими капиталистами, вложившими свои капиталы в разные предприятия в Турецкой империи. Они хорошо понимали, что автономная Македония лишит их возможности вмешиваться во внутренние дела Европейской Турции. Вот почему не приводилось в исполнение решение Берлинского Конгресса относительно автономии в Македонии.
Македонцы, выждав срок, означенный в Берлинском Трактате, стали хлопотать об исполнении его. Но исполнять его никто не желал и жаловаться было некому.
Македонцы, угнетенные турецким рабством как политически, так и экономически, и видя у соседних государств свободу и равенство перед законом, не могли больше мириться и терпеть беззаконие турецких властей и принуждены были искать свободной жизни, вследствие чего десятки тысяч македонцев эмигрировали в Болгарию и Америку.
Македонская интеллигенция, получившая образование в Македонии и вне ее, не могла найти себе труда для пропитания в своей родине — Македонии и, всячески преследуемая турецкими властями, во избежание со стороны турецкого правительства мнимых обвинений с целью ссылки на Малоазиатские острова (как многие из ее среды невинно поплатились своей жизнью), принуждена была искать пропитание вне Турецкой империи, ибо турецкая бюрократия и интеллигенция, как господствующая и состоящая из турок, арабов, армян, евреев и албанцев, имя Славянин встречала с ненавистью и ни к какой государственной службе славян не допускала. Вот почему и получилось то скопление македонцев-эмигрантов в Америке, Румынии, Сербии и Болгарии. Но самый большой наплыв этой эмиграции нашел себе место в Болгарии. Поэтому, положа руку на сердце, я должен сказать правду, что государственные места, как в Греции, Румынии, Сербии, а также и в Болгарии, давались македонцам под обязательным выполнением местных государственных законов, т.е. принятие подданства, отбывание воинской повинности, причем в Сербии македонцы обязательно должны были называться сербами, в Румынии — румынами, в Греции — греками, а в Болгарии этого не было, а наоборот все македонцы, занимающие места, отнимали возможность получать таковые болгарам, и болгары без стеснения высказывали свое неудовольствие против македонцев и упрекали министров, что македонцы получают места, а кровные болгары не имеют таковых. Болгарское же правительство, стремясь к осуществлению Сан-Стефанской Болгарии,
401
оказывало македонцам большой приют: оставляли болгар без места, давая таковые македонцам, а болгар посылали под опеку экзархии в Македонию на места учителей. Но при всем этом маленькая Болгария не могла утолить жажду всех и дать пропитание им в Болгарском Княжестве, и поэтому македонская интеллигенция, служа своей родине, принуждена была искать средства и добиваться права, как каждому человеку принадлежащее право на его родине.
Таким образом в 1895 году образовался Македонский Комитет с целью добиваться той автономии, которая была подписана на Берлинском Конгрессе. Комитет этот имел свои корни, не только в Македонии, но даже в Болгарии и Румынии. Македонские эмигранты, как в Болгарии, так и в Румынии, наметившие целью искать пропитание на своей родине, должны были пробить себе дорогу и сказать туркам, что эта земля их славянская, и они, как славяне, хотят служить родине, быть хозяевами в своей родной стране, которую македонцы унаследовали от своих предков.
С 1895 года по 1901 г. македонцы боролись за ту автономию, которая была подписана на Берлинском Конгрессе, но когда немцы увидели, что страдания македонцев привлекли общественное мнение Европы и дипломатия начала заниматься македонским вопросом, то они, т. е. немцы с заранее задуманной корыстной целью в пользу своих материальных интересов подстрекали турецкого султана сжечь и уничтожить более многолюдные местечки, деревни и города. Таким образом был уничтожен артиллерийским огнем г. Крушево и 286 деревень — около 40 000 македонцев, в том числе ни в чем неповинные старики и дети были вырезаны, женщины и девушки изнасилованы, и все македонские народные требования названы были незаконными, и восстанческие движения названы были разбойническими. Десятки тысяч македонцев были сосланы по разным крепостям Малоазиатских островов. Турки делали все это хитро и смело и были покровительствуемы западными дипломатами. Все суды и приговоры производились в 12 часов ночи, так что были недоступны наблюдению коварные действия турок со стороны Европейских дипломатических представителей в Константинополе. Все это делалось перед глазами той гуманной Европы, которая выше всего ставит человеческое право. Турецкие зверства совершались в XX веке в пределах христианской Европы и они к стыду этой последней безнаказанно чередовались точно на кинематографическом экране.
Но этим турки не могли искоренить дух свободы у македонцев. Македонцы единодушно принялись за работу и в короткое время образовали целую сеть революционных Комитетов во всех городах, селениях и даже маленьких деревушках Македонии. Скоро эти Комитеты дали туркам почувствовать, что македонцы готовятся к решительному кровопролитному
402
восстанию. Европа, осведомленная об этом своими представителями, поспешила предупредить восстание посредством пресловутых Мюрцштегских реформ для Македонии, которые, впрочем, на деле не осуществились, так как Турция органически лишена была возможности без физического давления реализировать эти реформы. Хотя общественное мнение Европы почти было уверено, что под давлением Вены и Петербурга Турция выполнит означенные реформы, но это не так было легко и возможно для турок. Они хотя и начали было вводить какие-то реформы, но дело умышленно было начато не снизу, а сверху. Если бы Турция хотела на деле доказать, что она действительно воодушевлена была желанием реорганизовать свои Европейские вилайеты и если, посланные из Рима, Вены и Петербурга, представители прониклись бы сознанием всей миссии, то необходимо нужно было с реорганизацией жандармерии подчинить вали, каймакамов и мудуров и прочий административный персонал под общей властью наместника края и ввести выборных мировых судей, а затем произвести финансовые реформы. Вместо этого они начали свои «реформы» в кавычках обучением строевой службе жандармов, состоящих в большинстве из албанцев и турок, и где только десять процентов православных; к нижним полицейским службам трудолюбивые македонцы не так охотно стремились, хотя сначала некоторые и поступали, но затем они сами уходили вследствие несправедливого обращения турецких приставов и их помощников, которые исключительно состояли из турок и албанцев.
Вот почему эти реформы не дали никакого благоприятного результата и пять лет, в течение которых они приводились, пропали даром. В этот промежуток уполномоченные великих держав упражнялись, как проводить реформы и искали способ к осуществлению их, а турки своим чередом подготовляли почву к уничтожению этих реформ и отстранению Европейских инструкторов.
Средство это было выдумано. В 1908 г., как гром грянула Турецкая Конституция, и сразу вежливым и деликатным образом, не дожидаясь предложения, Австрия отозвала своих инструкторов, тем же путем последовали и остальные державы, чем и дали возможность младотурецкому правительству снова истреблять славянское население в Македонии. Причины были ловко выдуманы и с целью будто бы разоружения христиан пущены были регулярные войска ловить бывших комитаджиев, и вся интеллигенция, стоящая на пути турок, вновь была порабощена. Македонцев под разными обвинениями начали ссылать и запирать в крепости, начали бесцеремонно их истреблять и в лучшем случае выгонять за пределы Турции, а на их пепелища населялись муаджиры, выходцы из Боснии и Герцеговины и Малой Азии. Этим преследовалась цель увеличить число мусульман за счет славян в Македонии. Но и это туркам не
403
помогло, македонское население, являющееся в культурном отношении передовым на Балканском полуострове, сомкнутыми рядами и общими силами не допустило занятия славянских земель турецкими муаджирами. В противовес этому младотурки сформировали тайные боевые дружины с целью уничтожать всех тех лиц, которые казались вредными для турок, именно тех, которые сознательно отстаивали этот Славянский край и охраняли от пришельцев и хищников Македонию, как зеницу своего ока, как национальную святыню. Македонцы, убедившись в том, что не могут справиться со своими противниками, а именно: с официальной властью Турции, боевыми дружинами, Младотурецким Комитетом и с регулярной армией, примкнули к Балканскому союзу, которому и оказали свое полное содействие для сокрушения пятивекового рабства. Македонцы сформировали многочисленные македонские отряды, которые оказывали большое влияние на ход войны: при Куманове ударили в тыл на турецкую армию и этим дали возможность сербам выиграть сражение, и турецкая армия обратилась в паническое бегство.
То же самое повторилось в Велесе, в Прилепе и в Битоле. Что касается в Иштибе, то весь город восстал вместе с окрестными селениями, чтобы освободиться от турок.
Знаменитое сражение при Кирджали и взятие Явер-паши в плен останется на век в истории. Нельзя скрыть от истории и тот факт, что под Галиполи, Чаталджи и Адрианополем находятся македонские силы количеством от 40 до 70 000.
Рассмотрев возрождение четнического движения и его результаты, я не могу умолчать, не сказав, что Македония в течение 60-летней борьбы с турками отдала в жертву больше 100 000 своих лучших сынов за славянскую идею.
Также не могу не упомянуть и о тех ныне умерших патриотах, которые сыграли каждый по возможности видную роль в македонской истории, как то: Стоян Везенков, Спиро-Македонец, Ильо воевода, Димо-Павле Чуповский, Инже воевода, Поп Бувский, Георгий Пулевский, Коце, Дельчев, Дамиан Груев, полковник Янков, Стефан воевода Доспацкий, Стефан воевода Велеский, Моцко воевода, Трайко-Китанчев, Борис Сарафов, Марко-Воевода, (Георгий) Костурский. Все упомянутые патриоты боролись и жертвовали жизнью за свободу македонского народа и независимость совокупной Македонии.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР МАКЕДОНИИ И МАКЕДОНЦЕВ
Рассматривая македонский вопрос с политической точки зрения, я не буду касаться древних времен, а возьму только те моменты, при которых
404
славянство, так расплылось и заселило не только Македонию, Болгарию и Сербию, но и всю Элладу вплоть до Адриатического моря. После этого наводнения славян на Балканском полуострове, несмотря на разные владычества и политические авантюры, македонский народ всегда составлял одно целое, самостоятельное, независимое государство, хотя и входило иногда под протекторат римских и византийских властей. Но всегда македонские славяне оставались достойными храбрыми хранителями славянских идей, православной церкви, письменности и культуры.
В данный момент мы видим, что Сербы благодаря географическому расположению и политическим комбинациям с поддержкой братской России имеют королевство.
Болгары имеют царство, завоеванное русской кровью, а македонцы благодаря конкурентам оставались под турецким игом. Кроме этого несчастные македонцы еще пострадали и потому, что будучи под Турецким игом, они окружены были со всех сторон экономически и не имели державной организации для поддержания школ и учебных заведений. Будучи осужденным с начала римского владычества, а затем византийского натиска и впоследствии турецкого ига, грозное имя македонец находило себе приют из поколения в поколение только в македонских сердцах. Что касается македонского языка, то турки сначала его называли греческим и поддерживали греческие школы и церкви, а когда, при возрождении славянской экзархии, была признана болгарская народность, а затем сербская народность, турки, думая, что разделение македонского народа в школьном и церковном отношении даст им возможность удержать свою власть в Европе [1], не стеснялись средствами и делали все то. что служило материалом к отнятию у македонского народа языка и культуры. Вот почему македонцы принуждены были подчиняться и отдавать своих детей в греческие, сербские и болгарские школы. Вследствие этого в Македонии получилось то положение, что один и тот же македонский народ называют греком, сербом и болгарином, лишь потому, что один признает греческого Патриарха и молится Богу в греческих церквах, а другой идет в славянскую церковь. В одних и тех же городах и селениях священники, получая жалованье из Болгарской экзархии, называли себя болгарами, те же, которые получают жалованье из Сербской Митрополии, называют себя сербами, и славянское македонское население, посещающее ту или другую школу или церковь, называет себя греком, сербом или болгарином. А с другой стороны, Вы всмотритесь и увидите один и тот же македонский народ, который так душевно и жалостно при встрече со славянскими путешественниками
1. Divide et impera но не везде применимы.
405
желает что-то сказать ему, но от страха, укоренившегося от турецкого ятагана, а теперь от греческого и сербского узурпаторства, смотрит на Вас грустно с влажными глазами и, излив нежно славянское добродушное гостеприимство, он думает этим помочь своему горю. Но и здесь бедному македонцу нет покоя. Вы уезжаете, он остается в том же аду.
Турецкие дипломаты думали, что для спасения Турецкой империи необходимо поддерживать разрознение между македонцами, на самом же деле они этим подготовляли почву и очищали дорогу немцам для оккупации Македонии; Австрия думала, что как 35 лет тому назад она оккупировала Боснию и Герцеговину, точно так же сделает и с Македонией, и на этот раз Австрия все так же стремится достигнуть своих вожделений, как и в 1877 г., но немного позже и другим способом. Балканский союз поступит благородно, если не полакомится за счет Македонии и оставит Македонию, как отдельную, целую и независимую славянскую единицу, и тогда союз этот останется в истории, как первый пятичленный Балканский союз. В противном же случае повторятся те же события, которые заставили славянство и греков подпасть под турецкое иго.
Если думают славянские дипломаты, что Австрия помирилась с тем, что Сербия должна увеличиться за счет Македонии, то они ошибаются потому, что Австрия сторожит и выжидает важный момент, ибо она знает, что предстоит вторая война из-за дележа Македонии и тогда Австрия воспользуется и окольным путем оккупирует Македонию. Тогда только будет конец сербским вожделениям в той стране, где нет сербов, а также болгары и греки будут каяться, но будет поздно, ибо вражда между греками и болгарами не улеглась и не исчезла, а лишь обостряется. Я не могу умолчать, не указав на единственное средство, которое могло бы решить македонский вопрос и тем самым спасти всех желающих поделить и завладеть Македонией от гибельного их стремления и неправильного понимания значения Македонии для Европейского мира. Интересы всей Европы одинаково всем говорят, что Македония должна быть свободной, с независимым управлением, ибо иначе македонский вопрос вызовет всеобщую Европейскую войну, каковую войну презирает весь цивилизованный мир.
Может быть, кто-либо скажет, почему я моим мнением так угрожаю всем желающим поделить Македонию. Чтобы ответить на этот вопрос, я позволю себе спросить, участвует ли Македония в Балканском союзе и имеет ли право на самостоятельность. Я отвечу — да, Македония участвует в Балканском союзе, многочисленные четы дали возможность союзникам в несколько дней овладеть Македонией. Македонцы в составе большой дружины ударили в тыл на турок и этим дали возможность сербам взять Куманово. Кроме этого участвует армия из одних только
406
македонцев, численностью от 40 до 70 000, которая имеет своих македонских офицеров и генералов. Теперь эта армия находится при Галиполи, где удерживает натиск азиатской силы. Сражение македонской армии при Кирджали и взятии Явер-паши в плен с 12 000 армией, факт неоспоримый, которого история не вычеркнет. Кто именно создал этот Балканский союз? Балканский союз возник благодаря тому, что македонцы выдержали римское владычество, византийский натиск и турецкое иго. Кроме этого македонцы всегда являлись союзниками и участниками, как при освобождении греков, сербов и болгар, так и за последние 17 лет они от мало до голема с оружием в руках боролись за свободу и храбро удержали тот Славянский край — Македонию, в которой теперь преобладает славянское племя, что и послужило фактом для создания Балканского союза и той войны, которая теперь продолжается. Да Европа никакой бы войны не допустила, если бы там жили албанцы или турки.
Из всего мною сказанного я смею сказать, что македонцы имеют 100 процентов права на самостоятельность и на то, чтобы не быть подвергнутыми растерзанию между греками, сербами и болгарами. Несмотря на это, сербское, греческое и болгарское правительства для расширения своих границ на македонскую территорию не стесняются средствами и истребляют македонцев, которые не желают называться сербами, греками и болгарами, и тех, которые не умеют говорить по-сербски и по-гречески. Если сербы верно выбрали свой путь к достижению национальных интересов, то они должны стремиться к Северу и помнить, что шесть миллионов сербов ожидают их в Австрии. Если сербы будут помнить, что их ждет еще много борьбы впереди для достижения сербской национальной идеи, то должны опомниться и встать на свое место у своих границ, ибо ни Куманово, ни Тетово не помирятся с тем, чтобы остаться под сербами.
Македонский народ не помирится и с тем, кто стремится отнять у него язык, обычаи и естественную его привычку быть свободным у себя дома хозяином.
Печатается по изданию:
Исторический очерк Македонии. СПб, 1913.