Формиране на старобългарската култура VI-XI век

Станчо Ваклинов

 

Формирование древнеболгарской культуры

Професор Станчо Ваклинов

 

Резюме

 

 

Возникновение болгарского государства не случайно в истории европейского Юго-востока. Оно является звеном в общем наступлении «варварских» народов на Восточную и Западную Римскую империю, этап в формировании новой европейской культуры Средневековья.

 

Образование государства вчерашними кочевниками степей Причерноморья — протоболгарами, постепенная славянизация этого государства и превращение его в балкано-средиземноморскую по своему характеру формацию, является прежде всего результатом внутреннего общественно-исторического развития двух основных этнических компонентов — славян и протоболгар. Оно знаменует конец социальных и экономических процессов, начавшиеся вдали от земель Нижнего Дуная и Балкан — в средних и восточных просторах Европы у славян, и в степях Внутренней Азии и Причерноморья у протоболгар. В то же время его создание в 680 г. является и началом сложного культурного развития, которое превращает «варварскую» до недавнего времени в глазах обитателей древней империи страну, в очаг новой цивилизации с общ еевропейским значением.

 

Болгарские культура и искусство средних веков разделяют сложную судьбу болгарского государства и болгарского народа. Созданные в процессе сложных культурных и художественных взаимодействий еще в первые два века существования государства, они приобретают в последующие столетия устойчивость и силу, позволяющие им пережить все превратности исторической судьбы народа и болгарского государства, так как связаны не только и не так с государством, как с народом. Два раза в эпоху Средневековья Болгария исчезает с карты Европы, но болгарская культура сохраняется. Она находит силы пережить политические сотрясения, принять новые формы, не теряя при этом роли выразителя тяготений в духовной жизни болгарской народности. Болгарские культура и искусство неразрывно связаны с судьбой болгарского народа.

 

В развитии болгарской материальной культуры и искусства в Средневековье намечаются несколько периодов, которые совпадают с развитием общественно-экономической жизни болгарской народности.

 

Прежде всего важным этапом является тот, который предшествует образованию болгарского государства. Это период, когда культура отдельных компонентов болгарской народности живет самостоятельной жизнью, тесно связанной с жизнью ее носителей, до того как они соприкоснулись друг с другом. Это довольно продолжительный период. Он начинается для отдельных этнических массивов — славян и протоболгар в различные эпохи, когда вообще возможно в археологических памятниках идентифицировать характерные черты их племенной и народностной культуры.

 

260

 

 

Начало протославянской земледельческой культуры в лесных районах Средней и Восточной Европы можно с оговорками отождествить с памятниками начала железной эпохи, т. е. приблизительно в первом тысячелетии до н. э. Гораздо труднее уловить в ранних памятниках гунского племенного союза в II— I вв. до н. э. в цен-тральноазиатских степных районах те черты, которые в следующие века станут типичными для собственно протоболгарских племен. Трудность задачи усложняется и обстоятельством, что материальные памятники, иллюстрирующие жизнь и культуру кочевнических обществ, какими они были до образования болгарского государства в продолжении нескольких веков, довольно малочислены, хотя и богаты по своей культурно-исторической семантике, остаются в большинстве случаев анонимными среди находок остальных степных обитателей в первой половине первого тысячелетия н. э. О культуре протоболгар почти до их заселения по Нижнему Дунаю и до образования болгарского государства можно судить по тем общим чертам, которые характерны для всех кочевнических народов, которые появляются в Европе после гуннов.

 

В то же самое время, когда основные два этнических компонента болгарской народности находятся далеко от Нижнего Дуная и Балкан, в провинциях бывшей Римской империи, унаследованных Византией, развивается местная провинциально-византийская культура. Носители этой культуры — обитатели балканских земель, фракийцы по своему происхождению, но елинизованные или романизованные и кроме того смешанные с пришельцами из почти всех восточных провинций обширной Византийской империи. Кроме этих заселенцев, обычно обитателей городов, обширные земли полуострова заняты были варварскими племенами, размещенные центральной властью в империи. Таким образом, в VI—VII веках, когда в результате долголетних войн на полуострове устанавливаются славяне, а вслед за ними и протоболгары, на Балканском полуострове создается этнический конгломерат, в культуре которого доминируют провинциально-римские городские традиции. Местное фракийское население в той степени, в которой оно уцелело во время десятилетий опустошительных нашествий, остается только в горных районах, и только в следующие века, когда уже существует болгарское государство, входит в контакт с новыми хозяевами обработваемых полей и равнин полуострова.

 

Образование болгарской культуры начинается с образования болгарского государства. В сложном процессе формирования новой культуры славян и протоболгар, которые в X веке представляют единое этническое целое, новую славянскую народность, государство играет исключительно важную роль. Центральная государственная власть становится еще с образования государства фактором в развитии культуры, которая является чем-то новым для традиционной культуры славян и протоболгар. В развитии материальной культуры и искусства различаются уже два основных направления. С одной стороны, продолжают развиваться традиционные формы материального быта, крепко связанные с простым бытом обыкновенного земледельческого и скотоводческого населения. С другой стороны, появляется материальная и особенно художественная культура, искусство, которая стремится найти самые подходящие для центральной государственной власти монументальные формы. Появляется монументальное искусство, ярче всего выражающееся в памятниках архитектуры.

 

Естественно, первой заботой первых обитателей нового государства является строительство нового государственного центра, созданного еще в конце VII века в Плиске, расположенной в сегодняшней Северовосточной Болгарии. Укрепление центральной резиденции хана, разумеется, продиктовано прежде всего соображениями безопасности. В то же время в укрепительных сооружениях отражены две больших строительных традиции.

 

Плиска это огромный в 23 км лагерь, укрепленный двумя защитными поясами. Внешний, в духе варварских традиций, представляет земляной окоп. Почти в середине так укрепленного пространства расположен Внутренний город, опоясанный массивней каменной крепостью, выложенный огромными известковыми блоками.

 

261

 

 

Та же каменная кладка использована и при строительстве больших представительных зданий, расположенных в центре внутренней крепости. В некоторых строениях использована и кирпичная кладка и все это создавало подчеркнутую монументальность дворцового центра. Большие корпуса зданий Дворца ярко выделялись на фоне обычного кочевнического жилища — юрты, и на фоне простой хижины-полуземлянки оседлого земледельческого населения. Следовательно, в административном центре нового государства возникает монументальная архитектура, чья техника и формы довольно чужды славянскому и протоболгарскому быту. Корни этой архитектуры, ее традиции идут из Византии и Ближнего Востока. Оттуда идут и планы и вся архитектурная концепция. В этом, разумеется, нет ничего необыкновенного. Во время, когда еще в конце VII в. и в VIII в. начинает строиться дворцовый центр Плиски, Болгария не имеет собственного опыта, как и не может пользоваться строительным опытом местного населения, сохранившегося в больших городах к югу от Хемуса. Болгарская родово-племенная аристократия вынуждена для своих нужд обратиться к чужим мастерам и к более далеким образцам. Так поступали и многие другие владетели раннесредневековой Европы. Достаточно привести в пример строительную программу Карла Великого в Аахене.

 

В области монументальной архитектуры вся эпоха, которая предшествует расширению Болгарии к югу от Хемуса в начале IX века, является временем исканий и опытов. Наряду с большим укрепленным замком в Плиске встречаются жилые здания необыкновенного типа — схематично повторяющийся план тридельного жилища, тридельные бани с гипокаустом под полами по классическому образцу, огромные цистерны для воды со сложной водопроводной и канализационной сетью и т. д. Наряду с ними в дворцовом центре появляются массивные строения, которые в плане представляют два вписанных квадрата или прямоугольника, которые с известной вероятностью могут интерпретироваться как храмы, культовые здания с формой креста, вписанного в окружность. Странные и необычайные для эпохи и для места планы и несомненно обширная программа строительства в первое столетие жизни государственного центра указывают не только на эклектизм строителей и заказчиков, что неизбежно, но демонстрируют и явное стремление не повторять и заимствовать формы, идущие из христианского мира.

 

Тот же внутренний смысл имеют и небольшое количество памятников скульптуры — другого монументального искусства в Болгарии в это время. Единственный почти для эпохи и сравнительно хорошо сохраненный памятник — Мадарский всадник, представляет иранский по своему характеру сюжет, осмысленный по-новому, как в отношении иконографии, так и в отношении стиля. Победитель, владетель Болгарии, оставил свидетельства на века, благодаря своему образуй надписям около него, которые превращаются в своеобразный res gestae болгарского государства в следующие полтора века.

 

Не случайно то, что этот памятник возник на месте, которое веками было культовым центром — в елинистическую и римскую эпохи, потом во времена раннего византийского христианства, чтобы стать во время первого болгарского государства центром нового культа — на этот раз великого бога тюрок — Тенгри. Храмы и дворцы под скалами Мадары утверждают нозую государственно-религиозную идеологию, призванную укреплять авторитет хана — жреца Тенгри и в его лице авторитет нового государства.

 

Девятый век особенно значителен для истории болгарской культуры. Прежде всего расширение государства к югу от Хемуса, присоединение значительных территорий Фракии и Македонии, населенных болгарскими славянами, родственных обитавшим территории совоеменной Северной Болгарии, присоединение обширных земель за Карпатами в Среднедунайской равнине, превращают страну не только в огромную политическую силу, но также и в наследницу живых и действующих городских центров, которые до того были связаны с жизнью Византии. Еще большее значение для внутренней и культурной жизни страны имеет прирост славянского населения

 

262

 

 

в Болгарии, факт, который влияет на последующий ход этнического и культурного развития государства.

 

В эту эпоху строительство не ограничивается только столицей — центральным онглом государства. Строятся укрепленные резиденции хана и вне Плиски. Один из этих так называемых аулов превратится в конце века в новую столицу государства — Преслав. Но и в старой столице строительство продолжается в духе свершенного до того. Целью новой программы является переустройство дворцового центра, пострадавшего во время болгаро-византийской войны в 811 г. Строится большая тронная палата, новые жилые здания владетеля. Резиденция хана отгораживается от остальных обитателей Внутреннего города новой кирпичной стеной. В ближних аулах возникают новые резиденции.Архитектура этого периода сохраняет свой характер строгости и монументальности. В репертуар строителей и заказчиков входит тип базилики, как гражданское представительное здание.

 

В общем духе монументальной архитектуры является и скромная роль скульптуры, от которой сохранены только два памятника — одна фигура льва из Плиски и другая из аула близ деревни Цар Крум. Обе фигуры различны и отражают эклектизм художественного вкуса в это время. Скульптурная декорация архитектурных зданий состоит обыкновенно из сполий, взятых из развалин древних построек, что вполне в духе эпохи в целой Европе.

 

Блестящим образом передают художественные вкусы обитателей Болгарии в языческую эпоху памятники прикладного искусства. Несколько поясных наборов из разных мест иллюстрируют репертуар орнаментальных мотивов и форм. Вполне естественным является факт, что это искусство находится в расцвете, так как оно имеет глубокие корни в художественной культуре особенно протоболгар, чьи знатные роды находятся на верхушке нового государства. На рубеже двух эпох находится сокровище, найденное в Банате, — болгарской провинции до прихода мадьяр в сред-недунайскую равнину — сокровище из Надь Сент Миклоша. На его неразрывную связь с болгарской торевтикой и ювелирным искусством указывают находки из самой Болгарии, как, например, известная чаша жупана Сивина из Преслава, перстень из Мытницы и ряд других украшений, найденных в Болгарии, а также надписи и титулы, гравированные на некоторых сосудах сокровища.

 

Прослеживая развитие ранней болгарской культуры и искусства, ее представительные памятники и многочисленные памятники прикладного искусства и быта, нужно отметить общий процесс, который совершается в них — постепенный переход от примитивной внутренне-континентальной культуры с сильными пережитками родовых племенных традиций к балкано-средиземноморской культуре под сильным влиянием современной византийской и близвосточной цивилизаций.

 

Ко второй половине IX в. древнеболгарская культура в формах, связанных с бытом населения, представляет уже единую культуру, составленную из различных традиционных культур славян и протоболгар, связанных в неделимое целое. И если в области монументального искусства чувствуется резкое различие между культурой обыкновенного населения, которое вообще стоит в стороне от них, и культурой управляющей родовой аристократии, которая начинает превращаться в феодальную, то в обычном бытовом материале такого резкого различия не чувствуется. Массовый бытовой материал в дворцах и полуземлянках один и тот же.

 

Во второй половине девятого века болгарская средневековая культура переживает глубокий перелом. Болгария воспринимает христианство, как официальную государственную религию, и выравнивается по международному положению с остальными государствами Европы, наследниками древних римских провинций на востоке и на западе. Языческая до недавнего времени страна выравнивается с остальным миром раннесредневековой Европы не только по своему политическому значению как важный фактор в жизни европейского Юго-востока наряду с Византией и Каролин-гами, какой она является в начале века, но также и по своей культуре.

 

263

 

 

Болгарский церковный вопрос превращается в важную политическую проблему, которая решительно противопоставляет восточную и западную церкви. Восприятие славянской письменности и славянского древнеболгарского языка как официальными для государства, является важным культурным фактором, который толкает вперед развитие страны. Греческий язык, исполняющий роль до сих пор своеобразного κοινη для государственной канцелярии между протоболгарским, тюркским и языком славянского населения полуострова, отступает на задний план. Изгнанные из Моравии ученики Кирилла и Мефодия находят родину в Болгарии и полную поддержку болгарского княжеского двора. Их дело появление свежей оригинальной литературы на древнеболгарском языке, поставленную в начале прежде всего и исключительно в услугу церкви и новой христианской идеологии. В последние десятилетия IX века в области всей культурной жизни страны совершается глубокий перелом и наступает начало расцвета. Общий подъем в первой половине X века доводит Болгарию до всестороннего политического расцвета. Этот подъем особенно ярко выражен в прикладном и монументальном искусствах. В эту эпоху важным культурным очагом становится новая столица страны Великий Преслав, выстроенная заботами амбициозного и культурного владетеля — князя и царя Симеона. Интензивная культурная деятельность и строительство, художественная и литературная работа проводится в западных окраинах Болгарии, которые становятся диоцезами учеников Мефодия Климента и Наума, посланные со специальной церковной миссией князем Борисом-Михаилом в область больших озер Западной Македонии, Кутмичевицы и Девола.

 

Характер древнеболгарской культуры самым категоричным образом в X веке выражается в строительстве и художественной жизни столицы Преслав. Кроме расширения города и его укрепления переустраивается и достраивается дворцовый квартал. Сам Дворец расширяется новыми строениями. За представительными зданиями Дворца обосабливаются жилые и хозяйственные постройки. Белокаменный ансамбль Дворцового города откраивался на фоне гор, по которым ползет крепостная стена Внешнего города. Вне укрепленного города, в красивых долинах и в предгорьях ютятся монастыри и виллы представителей феодальной аристократии, обители монахов — книжников и писателей. В сущности, новая болгарская столица представляет живописный укрепленный дворец, княжескую резиденцию, которая постепенно через десятилетия превратится, приближаясь по своей внутренней жизни, в типичный город феодальной эпохи.

 

В период VII—X вв. интересные проблемы предлагает и скульптура. В рассматриваемую эпоху в этой части Балканского полуострова, как и во всей Европе, в скульптурной орнаментике существуют некоторые формы и техники с времен поздней античности и ранней Византии. Постепенно и продолжительное восприятие художественного наследства и формирование нового стиля в скульптуре, уже средневекового по содержанию и художественным формам, здесь оканчивается возникновением феномена, балканскому характеру которого мало подходит название «дороманского стиля». Исследование этого вида памятников болгарских землях указывает на явную связь этих произведений с созданными в ту же эпоху в византийских ателье. Богатый репертуар форм демонстрирует исключительное разнообразие декоративных мотивов и техник. Встречаются античный акант, овулы, канеллюры, но гораздо чаще листья лозы и гроздья, высушенные и огрубевшие водяные листья, богато расположенные на больших поверхностьях, геометрические композиции розет и пальмет. Особенно характерно для скульптуры IX—X веков переплетение растительных мотивов со зверинными изображениями. Грифон и заяц являются любимыми мотивами в этих композициях.

 

Особенно богатой гармонией различных мотивов выделяются карнизы. Наиболее распространена комбинация торуса с дентикулями в различных вариантах. Все это богатство произведений скульптуры конца IX и начала X веков показано во второй столице Болгарии — Преслав. Но есть памятники, скульптурные украшения которых по стилю и по богатству являются исключительным явлением, редким для искусства

 

264

 

 

византийского стиля в рассматриваемую эпоху. Совсем необычайны для классической скульптуры растительные мотивы и их комбинации на некоторых карнизах, капители со зверинными протомэ, ритм и изящество пальмет и листьев из Круглой церкви. Некоторые из них отражают влияние древних школ восточной скульптурной декорации. Все это в комбинации с мраморными деталями, инкрустированные многоцветной глазированной керамикой, делало каменную декорацию оригинальной, не имеющей себе равной в восточном искусстве.

 

Задолго до создания настоящего романского стиля в средневековой европейской скульптуре в Преславе появились объемные скульптурные произведения, отличающиеся по стилю и технике. Это элементы внешней фасадной декорации церквей, которая не позже X века. Головы львов и львиц, водостоки с львиными мордами гармонируют с богатой орнаментикой карнизов с торусами, дентикулями «волчьи зубы» и традиционными листьями. Экспресивность громадных стилизованных голов подчеркнута колоритном элементом — пастой из известки и измельченным кирпичом, которая заполняла глаза и гравированные линии. Имея ввиду экспрессивную голову обезьяны, можно допустить, что церковь была украшена и другими изображениями зверей.

 

Это богатство скульптурной декорации, зрелость стиля, художественная выработка различных техник являются продуктом эволюции скульптуры, которая в Болгарии продолжается больше двух столетий. В начале этой эволюции находится монументальный рельеф Мадарского всадника, который является далеким отзвуком античной иранской художественной практики. Различные этапы созревания нового средневекового стиля отмечены произведениями разными по жанру, декоративному содержанию и мастерству выработки, в которых античные принципы эволюируют, до степени неузнаваемости. Этот процесс медленный и бесконечный заполняет всю эпоху художественного творчества, когда варварские вкусы переплетаются с ирано-византийскими техниками и репертуаром. Более поздние произведения с тем же сюжетом (например любимые львиные головы) очень различаются по месту, которое уделяют классическим елинистическо-римским мотивам и технике, с одной стороны, и с другой, «романским» мотивам и технике. Разнообразие, которое имеет в некоторой степени эклектический характер, достигает в произведениях IX и X вв. в исканиях и реализациях до состояния, в котором «дороманские» черты в жизненности мотивов, сюжетов и техник приближаются к поздней античности. Новое в этой эволюции, которая прокладывает дорогу античному искусству к романскому искусству, появляется в восточных пределах Балканского полуострова вместе с произведениями скульптуры в Западных частях полуострова и, главным образом, в Лалмации. Развитие средневековой скульптуры на Востоке и Западе в VIII—X вв., появление в восточном Средиземноморье «дороманской» скульптуры и ее развитие в романскую можно включить и восточные пределы Балкан. Нельзя, однако, сказать, что употребление этих двух терминов имеет какую-либо связь с романским Западом. При том если в скульптуре открываем черты и близкие тенденции с дороманскои скульптурой Италии и Далмации, в области архитектуры ее развитие в значительной степени различается от западной.

 

Раннее Средневековье не оставило произведений монументальной живописи. Росписная керамика, известная под именем «преславской», дает возможность бросить взгляд на эту неясную область художественной культуры Северо-востока Балкан.

 

Существует много доказательств о местном производстве этой керамики: мастерские и печи для ее выпечки, полуготовые произведения со следами подготвительных работ, забракованная продукция, сырье и инструментариум. Некоторые находки помогают понять, что, с одной стороны, это искусство с самого начала находится на высоком уровне по отношению стиля, с другой стороны, художники, имея чистую белую поверхность плиток и сосудов, дополнительно рассписывали ее земляными красками и глазурью. Орнаментальный репертуар исключительно богат и оригинален. Употребление этого вида керамики исключительно широко и разнообразно —

 

265

 

 

от облицовок с орнаментированными панно, инкрустации в опус сектиле, мелких иконок из одной плитки или композированных из многих плиток до квадратов с древнеболгарскими кирильскими надписями и греческими текстами. Но очень грубые плитки, в которых видна постепенная реализация белого, иногда розового тона, свидетельствуют о каком-то развитии здесь на болгарской земле. Все это заставляет нас думать, что искусство это, несмотря на то, что появилось в своей высокой стадии развития, пришло с другого места, имеет и свое местное развитие, достигая кульминации и совершенства. Косвенно это устанавливается многочисленными находками кухонной керамики той же эпохи в Северо-восточной Болгарии, где найдено много каолиновых залежей. Чувствуется стремление к употреблению светлой материи. И если проблема о времени этой художественной продукции сравнительно выяснена — вторая половина IX и X вв., то происхождение этой керамики остается под вопросом. Изолированные находки в Крыму (Бакла) и в Несебре (Месемврия) тождественные нашим примерам, свидетельствуют скорее всего о распространении этой продукции Преслава. Остается изолированной росписная белоглиненная керамика Афин и Коринфа и более всего из дворцов Константинополя.

 

Орнаментальный характер росписной преславской керамики в общих линиях имеет восточный характер. Ее можно связать со стилем керамики эпохи Абасидов, но происхождение ее остается неясным. Многозначителен стиль рисунков изображений. Некоторые мелкие изображения ангелов, святых, Богородицы и Ребенка Христа схожи со стилем ранневизантийской эпохи, которая предшествует формированию классического византийского стиля IX—X вв. Достаточно отметить экспрессивную линеарную технику, фронтальность и экспрессивность лиц, ограниченный жест и еще бедную тональность, как и некоторые другие черты, которые приближают эту керамическую «живопись» к рисунку иллюстрованной рукописи эпохи иконоборчества. Единственной монументальной хорошо сохраненной фигурой является образ св. Феодора, представленный на керамической иконе из монастыря в местности Патлейна, которая составлена из 20 отдельных плиток с квадратной формой. Сила и исключительная художественная ценность этого образа скрываются в экспрессивной фронтальности, глубине взгляда, овале лица и густых массах волос и бороды, в гармонии коричнего-охровых тонах, употребленных художником-керамиком. Он демонстрирует в употреблении различных техник выработки высокий уровень художников и декораторов, их знание более древних моделей, пришедших или по пути книжной иллюстрации, или продолжавших существовать в отдельных провинциях Византии, вдали от ведущего немного холодного и торжественного искусства византийской столицы. Нельзя еще оказать каково происхождение этих моделей и где источники этого искусства. Но все новооткрытые памятники этого искусства выдают все больше и больше восточное свое происхождение: Малая Азия и Сирия.

 

В одной русской копии XII в. сохранено учительское евангелие известного преславского писателя, ученика Мефодия, Константина. Вместе с текстом скопирован и один образ, который с большой вероятностью можно оттождествить с болгарским царем Борисом. В поле, огражденным архитектурными рамками, которые напоминают преславские мотивы, представлен во весь рост князь Борис. Красивое мужское лицо обрамленно пышными волосами, стянутыми короной. Способ, по которому передано лицо, очень напоминает изображения на керамических плитках.

 

В сборнике с двумя произведениями епископа Ипполита, датированный XII веком, есть большая миниатюра на этот раз царя Симеона. На то, что представлен этот болгарский владетель, указывает датировка того общего мотива, который видим на тунике владетеля и на белоглиненных плитках настила церкви в Тузлалыке в Преславе.

 

Эти рисунки демонстрируют большую и интензивную работу преславских ателье. С уверенностью можно говорить о богатой художественной деятельности и о широкой дороге, по которой уходили из Преслава художественные достижения преславских живописцев.

 

266

 

 

Особое внимание, в подробностях выходящее за рамки настоящего исследования заслуживают памятники литературы Преславской школы. Важно и то, что кроме данных об употреблении глаголического и греческого письма, известны и ряд памятников эпиграфики, сфрагистики и граффити, написанные на кириллице. Из них самым ранним датированным является новооткрытая надпись с раскопок крепостной стены Преслава, а самым значительным — надгробная надпись боярина Мостича времен царя Петра. Эти известные памятники дают развитие кириллской письменности в болгарских землях и распространение вскоре после ее создания.

 

Вторая половина X века — это неспокойное время жестоких схваток Болгарии с ее вековым врагом Византией. Тридцать лет продолжаются эти схватки и наконец Болгария сломлена. В то же самое время болгарский народ продолжает свое развитие по пути феодализма. Столица в эту эпоху далеко на западе и перемещается беспрерывно в годы опасности, пока не устанавливается в Охриде. Столицей государства является и Преспа.

 

Древний город Охрид существовал еще в античности. Старейшим болгарским памятником там является триконхальная церковь с гробом Климента. Церковь, которую с известной вероятностью можно датировать временем Самуила — базилика Св. София. Известно, что восточная ее часть со второй половины X века. Это со своей стороны датирует и самый ранний слой фресок. Охрид славится своим замком. Несмотря на то, что он разрушен в 1018 г. при его взятии, известно, что он снова построен на старых фундаментах и в большой степени повторяет план и вид X века. Надпись, оставленная от имени Ивана Владислава, свидетельствует о строительстве болгар в Битоле. Замечателен и один укрепленный пункт в Беласице того же времени, выстроенный в духе ранних укреплений в Болгарии. Этот памятник датируется вероятно началом XI века. К северу находится городище Перник, сохранившее остатки крепости прославленного воеводы Кракры. Здесь открыта церковь, которая очень близка к Охридской церкви Климента в Имарете.

 

Церковь в деревне Герман на Преспанском озере хранит надпись Самуила, посвященную отцу, матери и брату Давыду.

 

Исключительное внимание заслуживает церковь на острове Св. Ахил на Малом Преспанском озере. Это базилика частью хорошо сохраненная в восточной части. Замечательным в ней является не только схожесть с планом Большой базилики в Плиске, но и наличие саркофага, который содержит останки вероятно царя Самуила.

 

Для второй половины и конца X века характерно распространение укороченного базиликального плана в некоторых церквях. Известны три церкви: Св. Стефана, Св. Архангела Михаила и Св. Бессеребрянников в Костуре. На востоке в старой столице Преславе существует совсем аналогичный план. В Плиске во Внешнем городе есть несколько укороченных базилик (5, 8, 36 и др.). Еще более к востоку в Месемврии Новая метрополия схожа с костурскими примерами. Вообще это эпоха большого разнообразия конструкции и планов церквей.

 

Несмотря на общебалканский «византийский» характер, произведения декоративного и изобразительного искусства становятся выразителями болгарской государственности и культуры.

 

В скульптуре эпохи Самуила, несмотря на малочисленные примеры, переданы схематизм и скованность композиции, условность образов. Особенно таковы части скульптурной декорации базилики Св. Ахила. Еще более стилизована орнаментация и изображения в архитектурных деталях охридской Св. Софии.

 

Эги памятники особенно близки по технике рельефа к серии скульптурных изображений из Старой Загоры. При сопоставлении двух групп произведений — из восточной половины царства и из западной, произведения из Преслава и восточных пределов выделяются по чистоте стиля. Скульптурные произведения двух царских базилик в Преспе и Охриде создаются уже другим поколением скульпторов-декора-тороз, которые продолжают традиции своих предшественников, уходя еще дальше в развитии этого плоскостного декоративного стиля.

 

[Previous] [Next]

[Back to Index]