2. Дольный (Дольний) и Горный (Горний) Полог
Общины и села Полога — Статистические данныя — Торбеши — Мавровское Поле — Некоторые черты костюма населения в Д. и Г. Пологе — Албанские элементы в костюме — Различия в быте болгар Д. и Г. Пологов — Горна Река — Албанцы в Пологе — Двуязычие в Пологе — Турки, цыгане и влахи в Пологе — Занятия населения Полога. Скотоводство — Расположение сел в Пологе — Развалины городов, крепостей, башен, церквей и монастырей в Пологе — Примечание к этнографической карте Полога
В этнографическом и диалектологическом отношениах Полог представляет 2 района: Дольний Полог и Горний Полог. В состав Д. Полога входит Тетово и села к северу и отчасти к югу от него. На юге пограничная полоса не доходит до села Стенче. Это последнее село принадлежит Г. Пологу. Сёла по правую сторону Вардара, находящиеся к северу от с. Стенча, относятся к Д. Пологу. По левую сторону Вардара
21
район Д. Полога доходит до истоков Боговинской и Палчишской речек. Последними дольне-положскими селами тут являются Г. и Д. Палчиште и Саракинце. См. карту.
В административном отношении и в турецкое время и после балканских войн Полог также делится на Дольний и Горний. Но административное деление турецкое и сербское не соответствует вполне диалектологической группировке. Так сёла общин Брвеничской, Сенокосской и Стенческой по их диалектическимъ и этнографическимъ чертамъ следуетъ отнести к Г. Пологу, а не к Дольнему.
Для справок предлагаем перечень общин и сел Д. и Г. Пологов, как они сгруппированы в административном отношении в последнее время. Пользуемся указателем: „Речник месте”. (1925, Београд). Но этнический состав сел не отмечен в этом указателе. В скобках мы отмечаем и этнический состав этих сел:
б. (— болгаре), а. (= албанцы), б. а. ( болгаре и албанцы), б. т. (= болгаре и турки), т. (= турни), а. ц. (= албанцы и цыгане), б. ц. (= болгаре и цыгане), б. т. а. (= славяне, турки, албанцы), б. т. а. ц. (= болгаре, турки, албанцы, цыгане), б. а. ц. (= болгаре, албанцы, цыгане).
22
Дольнеположский срез.
23
24
[[ Название общины: Брвеничская, Вратничская, Групшинская, Джепчишская, Доброшская, Дольнепалчишская, Желинская, Лешковская, Милетинская, Непроштенская, Рахотинечская, Рогачевская, Седларевская, Селечская, Сенокосская, Стенчевская, Теаречская, Шемшевекая
Центр общины: Жеровьяне, Вратница, Групшин, Порой, Доброште, Долно-Палчиште, Саракинце, Лешокъ, Милетино, Непроштено, Рахотинци, Рогачево, Седларево, Шипковица, Сенокос, Стенче, Теарце, Шемшево
Села:
Боговине (б.), Горно Седларце (б. а.), Радковце (а.), Жеровьяне (а.), Долно Седларце (б. а.), Брвеница (б. а.), Раковце (а.), Селце Кеч (а.)
Вратница (б.), Беловиште (б.)
Групшин (а.), Сиричино (б.), Чифлик, Лрце (а.), Мерово (а.), Паничаре (а.), Рахович (а.), Ласкарце (а.), Рогле (а.), Копачин Дол (а.), Нова-Село (а.), Церово (а.)
Гермо (а.), Джепчиште (б. а.), Порой (а.), Сетоле (б. а.)
Доброште (б.), Одри (б.), Елошник (б.), Глоге (б. т.), Првце (а.)
Мала Речица (а.), Велика Речица (а.), Долно Палчиште (б.), Каменяне (а.), Синичина (а.), Новаке (б. а.), Еловьяне (б.), Урвич (б.), Ново Село (б.), Горно Палчиште (б.)
Желино (а.), Добрце (а.), Стримница (а.), Горна Лешница (а.), Долна Лешница (б. а. ц), Саракинце (б.), Фалиша (б. а.)
Лешок (б.), Варвара (б.), Слатина (б. а.)
Милетино (б. а.), Челопек (б. а.), Блаце (б.)
Непроштено (б. а.), Едоварце (б.), Отуне (б.)
Рахотинци (б.), Копаница (б. а.), Туденце (б.), Радуша (а.)
Рогачево (б.), Старо Село (б.), Ораше (а.), Нераште (а.)
Седларево (а.), Гургурница (б.), Луковица (б.)
Селце (а.), Шипковица (а.), Лисец (а.), Вешале (а.), Гарье (а.), Лахце (б.), Бродец (б.), Вейце (а.), Бозовец (Бозовце) (а.)
Сенокос (б. а.), Градец (а.), Горьяне (б. а.), Ломница (а.), Неготин (а.), Пирок (а.), Гюргювица (а.)
Стенче (б.), Волковия (б.), Теново (б. а.)
Теарце (б. а. т.), Отушиште (б. а.), Пршовце (б. а.), Брезно (б.)
Жилче (б.), Егуновце (б. а.), Озормишта (б. а.), Побрег (б.), Прелюбиште (б.), Ратае (б. а.), Требош (б. ц.), Шемшево (б. а), Янчиште (б.) ]]
В этой общине не отмечено почему-то село Полатица (б. а.)
Город Тетово образует отдельную общину. О числе жителей см. выше.
25
Горнеположский срез.
26
[[ Название общины: Велико-Турчанская, Врутковская, Галатская, Дольнебаничская, Дольнееловечская, Дуфская, Железноречанская, Зубовечская, Леуновская, Мавровская, Пожаранская, Таймишская, Церовская, Чегранская
Центр общины: Велико Турчане, Вруток, Врапчишта, Д. Баница, Здуне, Дуф, Железно-Речане, Зубовце, Леуново, Маврово, Пожаране, Таймишта, Церово, Чегране
Села:
Велико Турчане (б. а.), Куново (б.), Лакавица (а.), Мало Турчане (б. а.)
Вруток (б. а), Речане (а.), Равен (а.), Печково (б.)
Галате (б.), Врапчишта (б. т. а. ц.), Топлица (а.), Тумчевишта (б.)
Долна Баница (б. ц.), Горна Баница (б. а.), Митрови Крсти (б.), Сушица (б.)
Здуне (б. т. а.), Лешница (б.), Долно Еловце (б. а), Горно Еловце (б. а.)
Дуф (б. а.), Орхюше (а.)
Железно-Речане (б.), Србиново (а.), Трново (а.), Падалишта (а.), Страяне (а.), Кяфа (о.)
Зубовце (б.), Дебреше (б. а.), Врановце (а.), Ново-Село (а.)
Леуново (б. а.), Никифорово (б.)
Маврово (б.) [1]
Пожаране (б. а.), Добри Дол (а.), Калишта (а.), Прошевце (б. а.)
Теймишта (б.)
Церово (б.), Ново Село (б.), Сретково (б.), Симница (а.), Гьоновица (б. а.)
Балин Дол (б. а.), Корито (б. а.), Чегране (а.), Чайле (б. а.), Форино (а.) ]]
Город Гостивар составляет отдельную общину. О населении его сказано выше.
1. Неизвестно, причислены ли сюда Мавровские ханы, 7 домов. (Смиљанић. Мијаци, Горна Река и Мавровско поље. „,Насеља и порекло,” кн. 20, стр. 89).
27
Общее количество населения Полога по данным, собранным В. Кънчовым, въ 90-х гг. XIX в. было 79.509: в Д. Пологе — 51.780, въ Г. Пологе — 27889 [1].
По сведениям, собранным проф. Й. Ивановым, количество населения Полога к концу 1912 г. было 97.850: в Д. Пологе — 63.980, в Г. Пологе — 33.870 [2]. Если бы данныя В. Кънчова и Й. Иванова вполне соответствовали действительности, то из сравнения их между собой следовало бы, что население Полога за два десятилетия увеличилось на 18.341. Но полагаем, увеличение хотя и было, но не столь значительное. Вероятно, в 90-х гг. XIX в. в Пологе было жителей больше, чем показано у Кънчова [3]. Увеличение происходило в пользу албанцев, подкреплявшихся новыми пришельцами из за Шара. У В. Кънчова число албанцев показано 28.667. У проф. Й. Иванова — 43.230! По оффициальным данным сербской статистики, в Пологе к 1924 г. было 98.940: в Д. Пологе — 68.646, в Г. Пологе — 30.294.
Как видно, количество населения и в 20-х гг. XX в. оставалось в общем такое же, какое было накануне войны 1912—1913 г. Но в этническом отношении в период 1913—1924 г. г. произошли несомненно изменения в области Полога : произошло выселение части албанского, турецкого, а также болгарского населения в зависимости отъ условий национальнополитической жизни в стране; на место ушедших водворились тут новые группы населения. Определенными данными по этому весьма существенному вопросу мы, к сожалению, не располагаем. Отметим распределение населения Полога в этническом отношении до 1912—1913 г. (для Г. Полога и до 1916 г.).
В 90-х гг. XIX в. В. Кънчов так определял статистически этнический состав положского населения : болгар 33.451 (31.897 христиан, 1.554 мусульман), турок 15.680, албанцев 28.667 (из них 874 христианина, прочие — мусульмане), влахов 50,
1. В. Кѫнчовъ, Македония, стр. 210—214.
2. Й. Ивановъ. Българетѣ въ Македония, София. 1915, стр. CIV. Его же. La Question macédonienne, Paris 1920, стр. 187.
3. В 70-х гг. XIX в., по данным австрийского генерального консула Липпиха (Lippich), в Тетовском округе было около 81.000 жителей : ок. 29.000 болгар и ок. 55.000 албанцевъ. См. в книге А. Иширкова: „3ападнитѣ краища на българската земя”, София. 1915, стр. 71.
28
цыган 1.661. Несомненно, следует уменьшить число турок и увеличить число албанцев: под именем турок нередко представляются мусульмане-албанцы.
В начале 900-х годов Д. М. Бранков насчитал болгар— христиан в Пологе 33.928: в Д. Пологе — 21.400, в Г. Пологе — 12.528 [1]. Если присоединить сюда около 1.500 мусульман, то общее количество болгар в Пологе будет около 35.500, т. е. на 2.000 больше, чем указано у Кънчова. Данныя, собранные проф. Й. Ивановым, относятся к концу 1912 года. По этим данным, наиболее достоверным, этнический состав Полога представлен в таком виде:
болгар 32.940 (в Д. Пологе — 22.640, в Г. Пологе — 10.300);
турок 20.885 (в Д. П. — 13.750, в Г. П. 7.135);
албанцев 43.230 (в Д. П. — 27.230, в Г. П. — 16.000);
цыган 720 (в Д. П. — 320, в Г. П. — 400);
влахов 60 (в Д. П. — 25, в Г. П. — 35);
греков 5 (в Д. П.);
разных 10.
Как было уже отмечено, в особенности увеличилось число албанцев. Г. Вейганд полагает, что число албанцев еще больше, чем то, какое указано Й. Ивановым: часть албанцев попала при переписи в турецкую графу. По мнению проф. Вейганда, албанцев в одном Д. Пологе около 40.000 [2]. Но определенных указаний на такое приблизительно количество мы не имеем.
Позднейших данных по статистике этнического состава для всего Полога нет. Только по отношению к Г. Пологу имеются сведения болгарской оффициальной статистики 1916 года, — сведения, сообщенные проф. Ст. Младеновым [3]. По этим сведениям, обнаруживается уменьшение албанцев в Г. Пологе в период войн 1912—1916 гг.: в 1916 г. в Г. Пологе албанцев было 12.456 (в 1912 г. — 16.000). Другое население в Г. Пологе в 1916 г. было в таком количестве: турок, к которым отнесено было и некоторое количество албанцев, — 7.180 (в 1912 г. — 7.135) болгар — 10.426 (в
1. Brankoff, La Macédoine. Paris. 1935, стр. 122—124.
2. G. Weigand. Ethnographie von Makedonien. Leipzig 1924, стр. 89—90.
3. St. Mladenov, Bemerkungen über die Albaner uud das Albanische in Nordmakedonien und Altserbien (Balkan-Archiv. 1. 1925, стр. 62).
29
1912 г. — 10.300, в 90-х гг. XIX в. — 11.106), цыган 487 [1].
Этнический состав сёл Полога показан на прилагаемой карте.
Среди славянского населения Полога имеется небольшое количество славян-мусульман. Этих потурченцев славяне-христиане зовут торбешами. Так называют потурченцев и в Тиквешском, Скопьском и в Призренском краях [2]. Торбеши в Пологе занимают следующие 2 села к югу от Тетова: Еловьяне и Урвич (около 1.500 человек в обоих селах). В 90-х гг. прошлого века торбешским селом было горнеположское село Врановце [3]. Но по позднейшим данным, это село является совсем албанским (мусульманско-албанским) [4]. По языку и по костюму положские торбеши представляют общие черты с населением Дебрского края. Оттуда они переселились когда-то в Полог. Оттуда вышли и торбеши Скопьского края (сёла Пагаруша, Долно Колйчане, Цветово, Умово, Дражи́лово) [5].
В близкой связи с населением юго-западного Полога и Дебрского края (Горной Реки) находились предки торбешей призренской Горы, как на это подробнее будет указано ниже, в конце лингвистического отдела.
Славянское (болгарское) население Полога представляет 2 группы: дольнеположскую и горнеположскую.
В состав Г. Полога входит также Мавровское Поле („Мавровско Поле”), находящееся между горными возвышенностями Бистра и Влахиница (Влайница) и областью Горной Реки. В том Поле находятся села Маврово, Никифорово (или Никорово) и Леуново, а при входе из равнины в ущелье Дервент стоят 7 домов — Мавровские постоялые дворы („Мавровски Ханове”), где останавливаются для отдыха едущие по дороге Гостивар—Дебр. Население М. Поля — болгарское в Маврове
1. Другие статистические указания неопределенны и недостоверны : Серафимова (Тетовско и дѣйцитѣ...), Сливенсона (Dr. Slivenson, Сърбитѣ въ Македония. Сливенъ. 1913), сведения, сообщенные П. Н. Милюкову (газета „Рѣчь”, 8 апр. 1913 г.).
2. О происхождении названия „торбеши” см. у Й. Иванова: „Българетѣ въ Македония”. 1915, стр. LIX, примеч.; см. также: Xаџи-Васиљевић: „Муслимани наше крви у Јжноі Србиіи” (Браство XIX. 1925, стр. 50).
3. В. Кѫнчовъ, Македония, стр. 46, 213.
4. Balkan-Archiv, 1, стр. 63.
5. Хаџи-Васиљевић в „Браству”, XIX, стр. 41—42.
30
и Никифорове, болгарское и албанское в Леунове. Болгарское население представляло черты бытовые и языковые, общие с славянским населением Горной Реки (пока в последней держалась еще славянская речь). Из Г. Реки переселилось в Мавровское Поле много прежних славянских обитателей ее
15. Болгары из Тетова
В М. Поле поселялись выходцы и из других местностей дебрской Реки и с левой стороны Черного Дрина [1].
Население Д. Полога отличается отъ населения Г. Полога в разных отношениях: и по чертам языка, и по костюму,
1. Т. Смиљанић, Мијаци, Горна Река и Мавровско Поле (Насеља и порекло становништва, књ. 20, стр. 22, 86, 89, 120—122).
31
и по обычаям. О языке дольних и горних положан говорится в лингвистическом отделе. О положских костюмах см. в заметкахъ А. Стоянова, приложенных в конце этой главы. Там описаны болгарские костюмы Тетова, дольнеположских сёл к северу от Тетова, одного дольнеположского села на юге
16. Из города Тетова
отъ Тетова (с. Челопек), костюм горних положан и в особенности костюма на юго-западе Г. Полога.
На женском костюме тетовских горожанок отразилось турецкое влияние: они носят чентелии (чити́ан᾽е), — „шальвары”. Так и на северо-западе за Шар-планиной.
На женском костюме юго-западных сёл Г. Полога (Дуф, Леуново, Никифорово, Маврово, Вруток, Печново и нек. др.)
32
отразилось влияние албанское. На это указывают и названия частей костюма: кмиш — (алб. kmiš) — „кошуля”, брес — (алб. brez) — „пояс”, фютор — (алб. fütüre) (с. Дуф).
Общих частей костюма женского и мужеского у славян и албанцев много. Но но все они появились под воздействием албанцев на славян или славян на албанцев, а получены были
17. Из Д. Полога
теми и другими непосредственно или посредственно отъ населения фракийского, иллирийского, греческого, романского и турецкого. Анализ северо-албанскаго костюма представлен в книге Фр. Нопчи (Fr. Baron Nopcsa): „Albanien. Bauten. Trachten. Geräte Nordalbaniens.” (Berlin u Leipz. 1925).
Население юго-западной части Г. Полога отличается и по виду своих сел (см. ниже) и по костюму. Мужчины сел Маврова, Никифорова и Леунова (сел Мавровского поля) носят одежду из чернаго сукна. Чакшири, джамаданы и кьепе (к'епе) — главные части мужеского костюма. Вместо кьепе некоторые носят (носили) фес, дебрскую капу или белую албанскую шапочку — кече. У женщин поверх льняной
33
кошули надета красноватая шерстяная сукня, а поверх красная вышитая долама с рукавами. На голове вышитый или цветной платокъ. [1]
Отметим здесь излюбленный цвет в одежде на западе Македонии и Албании, — цвет красный. Вот, напр., костюм
18. Из Г. Полога
албанского бея в Гостиваре в 60-х г. г. прошлого века. Он „ходил весь с головы до ног в красном, в красном фесе, красной куртке, красных шароварах и туфлях” [2]. Раньше и
1. Св. Томић, Скопље—Тетово—Гостивар—Маврово—Галичник. (Браство. XVII, стр. 223).
2. М. Карлова, Турецкая провинція. (Вѣст. Европы. 1870 кн. 7, стр. 176).
34
духовенство в западной Македонии носило, как и миряне, красного цвета одежду. В красном кожухе („црвен кожуф”), в шапке — дилимлии (высокая остроконечная шапка с торчащими продольными рубцами—разрезами), с топузом в руках и с дарами за пазухой ходил по своим селам в Дебрском крае поп Симон (в конце XVIII — в нач. XIX века) друг (другарь) хаджи Иоакима даскала Крчовского. О внешнем виде попа Симона сообщали мне в Кюстендиле старики со слов родственников этого попа. В красную одежду одевался митрополит Охридский Афанасий (в конце XVI в.): „tutti sequitavano il loro arciveskovo chi era vestito di rosso” [1]. Др. M. Шуфлай припоминает по этему поводу, что сукно, каторое посылала въ средние века Венеция в дар албанской знати, было обыкновенно красного цвета [2].
Население Г. Полога отличается от дольне-положан и по обычаям. Горно-положане колют и частный (фамильный) и общественный курбан. В Д. Пологе держится только общественный курбан. В Г. Пологе курбан колют и по умершему. В Д. Пологе этого курбана нет.
В Г. Пологе свадьба справляется с барабанами и с крестовым знаменем. В Д. Пологе на свадьбе нет знамени ; вместо барабанов свирят гайды.
Население Г. Полога и в языке, и въ быте, и в костюме имеет некоторые общие черты с населением Дебрского края. Жители южной части Г. Полога представляют общее с дебрянами и в своих занятиях. Так, на юге Г. Полога умеют резать по дереву, чем славятся дебряне.
Население Г. Полога находилось издавна в близкой связи с славянским населением Горной Реки,—области по верхнему течению Радики. Это — область, где в особенности тяжки были условия жизни для славян в XVII—XIX в. в. Разбойничество албанцев, их насильственное водворение в славянских селах, покровительственное отношение дебрских и призренских пашей к албанцам заставляло славянское население покидать родные места. Оно уходило в Полог и далее к Скопью. Оставшееся население в Г. Реке в течение времени обалбанилось: славянскaя
1. М. Šufflay, Srbi і arbanasi. Beograd. 1925, стр. 66.
2. Его же. Povijest sjevernih Arbanasa. (Архив за арбанашку старину, језик и етнологију. Беогр. II књ. 2, стр. 234).
35
речь вышла из употребления. Но многое из прежней, славянской терминологии быта, устройства дома удержалось, войдя в состав албанской речи в период двуязычия (— когда еще пользовались и славянской и албанской речью. Напр.: помещение для скота называется ар (алб.) или гражд, трем (слав.); шпија (алб.) или дома (конечное -а—албанский членный
19. Из села Д. Полога
элемент формы жен. рода), скривница, завор, ватра, верига, стројник (сват), колач и др.
Географические названия остаются прежние. Но употребляются и новые, албанские переводы прежних славянских названий. Дъбово (ъ вм. о̨), Волковија (ол вм. л̥), Врбен, Топлец,
36
Градец, Бродец (и по -албански: Вау). Сравните в этих названиях ъ вм о̨ (ѫ), ол вм. л̥, ец, ен вм. ьц, ьн.
Фамилии обалбанившегося населения Г. Реки указывают на прежние patronymica с окончанием -ов и -овци. Напр., в селе Кракорница : Кросовит, Томовит, Маноловит. Окончание -ит — это элемент албанской членной формы именит. множ. ч. Ниже указано несколько фамилий и прозвищ на -ов (-ев) славян из Г. Реки в 40-х г. г. XIX в. С окончанием -овци: Кузовци, Поповци, Ивановци — в с. Бродец (Вау).
В 30-х и 40-х г. г. XIX в. в Г. Реке была еще в обиходе славянская речь. Из г.-реканскаго села Нивища был Герасим Бочоич, бывший в течение некоторого времени игуменом монастыря на Менике около г.-реканского села Врбен. Он был последним игуменом здесь. Вынужденный покинуть этот монастырь, он удалился в Марков монастырь к югу от Скопья и отдался делу возобновения этого последнего монастыря, как свидетельствует его запись в уставе церковном XIV в. в Хлудов. Собр [1]. В 1831 г. он был уже в этом монастыре, как указывает Кирил Пейчинович своим списком вспомоществователей издания Утѣшения грѣшным (см. ниже, в отделе о К. Пейчиновиче). Были вспомоществователи этого издания и из таких сел Г. Реки: из Врбена, Грекане, Сенце, Беличицы (рукописный экземпляр Утѣш. Грѣшным; Соф. Народ. Б-ка, — № 2895; см. ниже в отделе о К. Пейчиновиче.)
Из Г. Реки были подкрепители и других болгарских изданий в 40-х и 50-х г. г. XIX в. [2] Из села Стразимир — Атанàсïй Јѡвáновъ (один из подкрепителей издания книжки „Первоначална наѹка за дóлжностите на человѣ’ка Франчıска Соабıа. . . Въ Цариградѣ. 1844). Из села Врбен — Сïлѧнъ (Первон. наѹка), Терпо (Первон. наѹка и Хазрети Аврааминъ. 1845). Из села Сенце — Зѡсимá Лазáревъ (Первон. наѹка и Хазр. Аврааминъ), Петъръ X. Билби́левъ (Первон. наѹка). Из села Беличица — Димѝтрïй Оу̑ковъ (Хазр. Авраам.), Попъ Христо (Житıе свѧтаго Григóрïа А῀рхïепíскопа О῀мирѝтскаго... Въ Бѣлый Градъ. 1852).
1. Напечатана и проанализирована мною в „Учен. записках Высшей Школы г. Одессы”, т. II.
2. Л. П. Стоиловъ, Спомощници отъ Македония на български печатани книги 1814—1877. (Известия на Народ. етнографски музей въ София. Год, VI. 1926, стр. 140).
37
Как видно, фамилии прозвища среди славянского населения Г. Реки окончивались на -ов (-ев) : Йованов, Уков, Билбилев, Лазарев. Были там и фамилии на -овци (-евци).
20. Из Г. Полога
Некоторые (вероятно, многие) албанцы Г. Реки знали болгарский язык и могли пользоваться славянскою книгой. Из их среды был в селе Беличица поп Сарафим, подписавшийся на книгу: „Житіе св. Григ. Омиритскаго”: „арнаутинъ”, отмечено при имени этого лица”. [1]
1. Из всех сел Г. Реки ходили на поклонение в дебрский монастырь св. Иоанна Бигорского и вписывали свои имена в монастырский помянник. Сохранился список этого помянника, сделанный в 1863 г. Много имен монастырских поклонников по этому помяннику напечатал проф. Л. Г. Милетич. См. его статью : „Исторически и художествени паметници въ манастира Св. Иванъ Бигоръ (Дебърско)”. (Спис. на Бълг. акад. на наукитѣ. Кн. XVI. 1918, стр. 27—33). Имена поклонников из Г. Реки представляют собою по большей части такие имена, которые широко распространены среди славянского населения Македонии и Болгарии, Напр., из села Беличица ; Цвето, Цветко, Милица, Ело, Стрéзо, Дойко, Стойно, Спасéнъ, Змейко, Паѹна пресвитера, Новакъ. Сравн. напр., в списке болгарских имен, составленном Г. Вейгандом (Г. Вайгандъ. Българскитѣ собствени имена. София. 1926). Но неизвестно, когда, в каких годах, были в монастире эти лица.
38
Во второй половине XIX в. эти, как и другие села обалбанились. Вместе с албанизацией происходило и омусульманивание. Но часть населения удержала христианство [1].
Славянское население Полога — потомки давних славян, занявших эту местность при колонизационном движении с северо-востока, в VII—VIII в. (см. во 2-ой главе). В последние два столетия во многих пунктах славяне вынуждены были уступить место новому населению — албанскому. В результате крайне тяжелых условий общественной и экономической жизни в XVIII—XIX вв., под гнетом албанских насилий много славян покинуло свои давние места жительства. Переселению и водворению албанцев в Пологе много способствовали могущественные тетовские паши. (см. во 2-м отделе). Появлялись албанцы в Пологе и самовольно, ища лучших мест жительства или спасаясь от кровавой мести. Водворению албанцев в том или ином селе предшествовали набеги албанских чет, грабежи, пленение населения. Пленных требовалось выкупить. Терроризированное население вынуждено было покинуть свои пастбища и поля, находившиеся вдали от села. Мужчины искали средств к жизни на стороне, уходя на заработки. Появляются 2-3 албанских семьи и поселяются в селе. У этих семей есть сильная защита на их родине, в их фисе, члены которого связаны узами кровавой мести. Если албанский зулум становился невысносим, прежнее, славянское население совсем покидало родное место, а часть этого населения обарнаучивалась. В особенности тяжки условия жизни были в Горном Пологе, по соседству с Дебром, где разбойничеству албанцев не было пределов. Иногда само славянское
1. Т. Смиљанић. Мијаци. . . (Насеља. Кнь. 20, стр. 17—22, 73—86, 112—119).
39
население призывало албанцев для защиты от других албанских разбойников. За этими приглашенными или нанятыми албанцами шли потом их сородичи. Так было, напр., в селе Горанци. Обычно албанцы водворялись сначала в планинских селах, а затем спускались в долину. Албанцы, поселившиеся в
21. Из Г. Полога
Пологе, вышли из Дебра, Мати, Дукаджьина, Мирдита и из Люмы. Меньше из Метохии, Подримы и Косова [1].
1. J. Цвиjић. Основе за географију и геологију Македоније и Старе Србије. III, стр. 1071—1073. Его же. Балканско полуострово. Беогр. 1922. стр. 178. В. Кѫнчовъ, Македония. Стр. 92—94. St. Мlаdenov, Bemerkungen über die Albaner und das Albanische in Nordmakedonien und Altserbien (Balkan-Archiv, I стр. 60—64).
40
С конца XVIII-го в. и первых десятилетий XIX-го идут сведения об албанских насилиях в Пологе и в Скопьской области. Эти сведения отмечены ниже, в главе о тетовских пашах. В 60-х гг. XIX в. албанское население и албанское засилие там были весьма значительны. Об этом свидетельствует М. Ф. Карлова в своих записках. Мы напомним эту часть записок : в них мы найдем интересные и важные сообщения об албанцах в тетовском крге, о внешнем их виде, о костюме, об отношении к болгарам, об албанских элементах в костюме последних.
»Несколько недель ежедневной верховой езды не утомили меня столько, сколько небольшой переезд в турецкой карете от Скопии до Тетова. В этот переезд, остановившись около полудни в хане [1] для того, чтобы пообедать, мы тотчас заметили, что находимся уже посреди другого населения, чем прежде. Люди толпивишиеся у ворот хана, говорили на языке совершенно непонятном и как-то из подлобья, недружелюбно глядели на нас. Все были вооружены пистолетами и кинжалом за поясом, а многие кроме того длинным кремневым ружьем за спиною. Одеты были в белые куртки с висячими рукавами, тёмнокрасные или других цветов бешметы и белые фустаны (юбки), частию суконные, частию коленкоровые. На голове обыкновенный красный фес, на ногах у одних чарапы (толстые шерстяные чулки), у других что-то в роде портянок, а вместо башмаков какие-то куски кожи, покрывающие подошву и часть ступни и придерживаемые обмотанною кругом ноги воревкою. У всех без исключения, одежда до крайности оборванная и растрепанная, но зато оружие в чистоте и порядке. То были албанцы, назоваемые гегами, которые в тех местах исповедуют мусульманскую веру. Живут они тут перемешанные с болгарами, резко отличаясь от них не только языком, вероисповеданием и тем, что носят оружие, но и самым наружным видам, не смотря на то, что в этих местах болгары сами носят албанский костюм и ходят в фустанах. Но болгары как-то толще, мясистее, тяжеловеснее, лица у них большею частью круглые и очень добродушные; напротив того, албанец худощав, жилист, лицо у него продолговатое с орлиным носом, глаза ярче и чернее, чем у болгар (хотя и у последних глаза по большей
1. В хане Групшин. А. С.
41
части тоже черные). В особенности же характеризует тих албанцев необыкновенно суровый взгляд, так и видно, что народ разбойнический. И действительно, как только мы выехали из Скопии, нас стали окружать предосторожностями, и более всехъ хлопоталъ нашъ кавасъ Мустафа, который, будучи сам албанец, хорошо знает нравы своих соотечественников. . . Безпрестанно твердил он нам, что здесь надобно м.іть осторожным, что здесь Албания, — страна дикая, народ
22. Болгарка из Дебра
— геги, люди недобрые, что таких разбойников, как геги, нет не производил. . . В этих местах, как я заметила, и тема разговора у христиан другая, чем в Македонии. Там, в Македонии, болгары всякий разговор сведут на греков, на их притеснения и коварные действия; собственно на турок они мало жалуются, они говорят, что турки в последнее время, т. е. с Крымской войны сделались добрее и веры не притесняют; что христианам теперь стало жить несравненно привольнее, чем прежде, все было бы хорошо, кабы только не греки. Начиная
42
с Тетова разговор другой, и тот же разговор я слышала потом в Гостиваре, в Кичеве, в Охриде, в Корче, словом везде, где болгары живут вместе с албанцами — мусульманами. Грабежи, разбои, убийства со стороны мусульман, оскорбление христианской веры, поругание святыни и т. д., вот о чем они станут вам расказывать и жаловаться, что все это делается среди белого дня и остается безнаказанным. Мы народ убитый, говорят они; в других местах стало легче христианам, а у нас всё то же насилие. Мы должны прятаться, мы должны кланяться, и ежечасно ждем, что нас убьют или ограбят. Житья нет от арнаутов” [1].
Такой же гнет продолжался и позднее. О нем мы слышали и в 1901 г. (см. выше, в описании Гостивара). После перехода Полога под власть Сербии арнауты были значительно обузданы. Но всё же страх перед арнаутским хищничеством и разбоем не оставлял жителей и в 1914 году, как знаю по своим наблюдениям. В период войны 1915—1918 гг. страшный террор албанский возобновился. Значительное, с элементами давней организации скотоводство по богатым пастбищам Шар-планины совсем стало невозможным из-за разбоя и грабежей со стороны арнаутов [2].
Процесе водворения албанцев в Пологе происходил в течение всего XIX в. В некоторых селах они появились только во второй половине XIX в. Выселение славян из родных мест тоже происходило в течение всего этого времени. В описании Д. Стоянова, прилагаемом к этой главе, указывается, что болгарское население во многих селах постоянно уменьшается; болгары переселяются или в Тетово или уходят в другие места, ища более сносных условий существования (см. замечания о селах Горанци, Озормиште, Милетино). Некоторые села стали совсем албанскими только в конце XIX в. Так, еще в 60-х и даже 90-х гг. XIX в. в селе Яжинце (на севере Д. Полога) держалось несколько славянских семей [3]. Но затем и их не стало. Глобочица в начале XIX в. была населена славянами.
1. М. Карлова, Турецкая провинция. (Вѣст. Европы 1870 г. кн. 7 стр. 174—175).
2. С. М. Милосавлевић, Бачијање на Шар-планини. (Гласниік Скоп. научног друштва. III. стр. 212).
3. Указание Скалона для 60-х гг.: в с. Яжинцы было 5 болгарских домов и 19 арнаутских (рукопись). Для 90-х гг. указание Й. Цвиича : Основе за географиіу. III, стр. 1097.
43
Теперь это албанское село. Мы располагаем описанием Болгарии, которое составлено было в 1867—1868 г. поручиком Скалоном по данным, собранным им в бытность членом экспедиции по градусному измерению. Описание (рукописное) находится в Архиве Военно-Топографического отдела в Москве, № 579 (папка № 37). Это описание заключает в себе между прочим перечень сел Тетовского края с указанием числа домов в каждом селе и принадлежности их болгарам или албанцам. Этот перечень составлен на основании сведений, полученных Скалоном из русского консульства в Битоле. По тому списку значатся такие между прочими чистые болгарские села: Сетоле — 60 болг. домов, Джепчишта — 10 болг. домов, Ратай — 15, Егуновцы — 16, Полатица — 15, Озормишта — 16, Валиш (Фалиша) Гор. — 22, Валиш Долно — 30, Пожарац (Пожаране) — 60, Дебреше — 20, Дух — 40, Жеровяны — 16, Вруток — 30, Тено (Теново) — 18, Милегино — 20, Турчани — 30, Баница — 15. Теперь эти села смешанные: там живут болгары и албанцы.
Село Градец (в Г. Пологе) было тогда также славянским селом. Теперь там совсем нет болгар: там живут албанцы. Вполне стали албанскими и села Яжинце на севере, Оркюше на юге, представлявшие в 60-х гг. население смешанное : болгарское и арнаутское: в с. Яжинце было 5 болг. домов и 10 арнаутских, в с. Оркюше — 16 болг. домов и 15 арнаутских.
Одно село Доброште, (в северной части Д. Полога) изменило в канце XIX-го в. и в начале ХХ-го в пользу славянскую: в 60-х гг. там жили болгары (20 домов) и арнауты (15 домов); теперь там только болгарское население (205 домов).
Отметим еще село Пршовци: в 60-х гг. там жили одни албанцы (20 домов). У Кънчова это село также представлено албанским. Но по данным 1916 г., в Пршовце находилось не только албанское, но и славянское население.
Если данныя, представленные в описании Скалона, соответствуют действительности, то можно утверждать, что в некоторых селах количество жителей не только не увеличилось, но значительно уменьшилось за последние 50 лет. Так, в с. Сотоле было в 60-х гг. 60 домов, а в 20-х гг. ХХ-го в. 36 домов. В с. Фалише было 50 лет таму назад 52 дома, а теперь там всего 16 домов.
44
Славянское население или меняло места жительства под арнаутским давлением или обалбанивалось. Албанизации много способствовал переход славянских христианских семей в мусульманство. Так было, напр., в дольнеположском с. Ораше и в горне-положском торбешском селе Врановце.
В результате всех этих обстоятельствъ славяне в Пологе оказались в меньшинстве по сравнению с албанцами, — но в меньшинстве незначительном: к 1912 году славян было там 33.940, албанцев — 43.230.
Житейские обстоятельства заставляли положеских болгар вступать в общение с албанцами, водворившимися в Пологе. Как результат этих общений многие болгары владеют албанским языком, а многие албанцы хорошо говорят по-болгарски. Об этом двуязычии в Пологе свидетельствуют лица, побывавшие в Пологе. Наблюдал это явление и я в с. Теарце. В некоторых селах среди болгарского населения обнаруживалась до недавнего времени особая склонность к албанской речи, к преимущественному пользованию этою речью, а не болгарской. В случае говорения на болгарском языке вводится много слов албанских. Это — одна из последних стадий двуязычия, когда пользуются не отдельно одним из двух языков, а смешивают элементы того и другого языка. Такъ было, напр., в 90-е гг. XIX в. в с. Горно Еловце (на западе Г. Полога): „българитѣ на това село клонятъ до промѣнятъ езика си на арнаутски и говора имъ сега представлява странна смѣсь отъ българско и арнаутско наречие” (Новини, II, № 60). Но в других селах такого смешения не представлено. В болгарских говорах Полога нет общераспространенных ни словарных, ни формальных, ни фонетических элементов: при пользовании одним языком пользуются усвоенною системою этого языка, а не другого: элементы одной системы не переносятся в другую. Такая привычка к пользованию одной из двух языковых систем создается во многих областях, где в течение времени происходит общение двух разноязычных групп населения. (Оставляем в стороне смешение, представляемое говором болгар села Г. Еловце. Это смешение касается несомненно лексики. Но отрожается ли смешение и в формальном и в фонетическом отношении, не известно).
Турецкое население в Пологе занимает третье мѣсто по своей численности. К 1912 г. лиц, названных турками,
45
было там 20.885. Но в это число попала некоторая часть албанцев. Турецкое население появилось в Пологе в качестве переселенцев из Малой Азии. Переселение происходило в разное время. Часть турок поселилась в Пологе уже вскоре после турецкого завоевания северной Македонии (см. ниже отдел о Пологе в XV в.). В течение времени с турками ассимилировалась небольшая часть местного славянского населения. Ассимилировались с ними и пришелцы — албанцы, — ассимилировались в большем числе, чем славяне.
В Тетове, Гостиваре и в селах Полога имеются цыгане, стоящие на самой низкой ступени в социальном отношении. Всего цыган к 1912 г. было в Пологе 720. По данным конца 90-х гг. XIX в. цыган там было гораздо больше: 1661.
В далеком прошлом в Пологе, как и в других краях Македонии, не мало было романского населения — влахов. В связи с некогда нахадившимися там влахами получила свое название речка Влаиница (Влахиница) на востоке и небольшая возвышенность на юго-западе Влаиница. Теперь влахов и Пологе живет около 50 человек.
Указывая основные черты природы Полога, мы отметили и главные занятия населения: скотоводство, земледелие, садоводство. Скаты Шар-планины, Буковика, Сухой Горы представляют весьма благоприятные условия для скотоводства. Шар-планинский сыр славитеся по Македонии. Скотоводством в конце XIX в. и в начале ХХ-го занимались преимущественно албанцы. Из скотоводческих сел отметим села Бозовце (алб.), Вешале (алб.), Вейце (алб.), Бродец (слав.) в районе Шарской реки, Яжинце (алб.), Глобочицу (алб.), Стражу (алб.), — на севере. Летом скот находится на горных пастбищах около бачил (ед. бачило) или мандр (ед. мандра). Бачило или мандра — небольшое летнее жилище, где находятся разные приспособления для молочного дела; тут спят женщины и дети. Неподалеку от мандры находится наслоница — шалаш для пастухов. При мандрах устроено помещение для скота: кочар (для молодых ягнят), струга или штруга (для доения коз и овец), трло и тор. Пастухи зимою живут в маленьком помещении, называемом поята. Зимою скот остается в Шар-планине, в загонах около поят. В некоторых местах сгоняют его пониже в долину. Набеги разбойников — албанцевъ из Люмы держали в страхе Шар-планинских скотоводов, в особенности
46
весной и осенью. В период мировой войны скотоводством совсем нельзя стало заниматься по Шар-планине по причине албанского разбойничества [1].
Села в Пологе по своему расположению представляют 4 вида.
1) На юге, у истоков Вардара, несколько сел расположено на косах между глубокими оврагами и в самых оврагах. Эти села разбиты на отдельные части, на отдельные общины
23. Мандра
влашского типа. Таковы села Маврово, Леуново и Никифорово. Маврово делится на 3 конца: „Горни Край”, „Стредни Край” и „Пеанческа”. В каждом крае и в каждой махале (мало), дома скучены и расположены без определенного порядка. Леуново делится на две части: Долно Мало (Дольняя махала) и Горно Мало. И тут в каждой махале домà скучены. Так и в Никифорове. С. Дуф состоит из 5 частей: Тояне, Брезовец, Чаяне, Балабан, Ярчевишта.
1. Прекрасная статья по описанию скотоводства на Шар-планине написана См. Милосавлевичем, „Бачијање на Шар-планини” (Гласник Скоп. научног друштва, III. 1928, стр. 209—236). См. также у J. Цвиича. „Основе за географиіу III”, стр. 1094—1095.
47
2) Много сел расположено в долинах шарских речек. Это села скученного типа. Такие села находятся и в долинах Сухой Горы. Многие из этих сел являются албанскими. Население занимается преимущественно скотоводством. Другие виды занятий этих сел — садоводство и обжигание угля.
24. Село Вейце
3) Больше всего расположено сел у подошвы Шар-планины, по плодородным местам у шарских речек. Эти села незначительно-скученного типа. Жители занимаются земледелием и садоводством. Благоприятны тут условия и для скотоводства. Некоторые из этих сел в турецкое время представляли собою чифлики. Села же, расположенные в Шар планине, были свободны.
4) Села, расположенные в долине Вардара. Тут немного сел : болотистость места и изменчивость русла Вардара препятствовала водворяться здесь. Вардарские села не велики,
48
скученного типа и представляли собою раньше преимущесг венно чифлики.
25. Село Радуша
В новое время Полог обеднел. Разные бедствия разорили его основное, славянское население. Но в средние века Полог представлял собою весьма богатый край. Его многочисленные села находились в лучших экономических условиях, чем в позднейшее время. Прекрасные пастбища в горах, плодородные поля по речным террасам и долинам, обилие леса и фруктовых деревьев обеспечивало благосостояние населения. Через Полог проходили пути от Адриатического побережья Албании к верхнему Вардару, к Скопью. Крепости и сторожевые башни у важнейших пунктов охраняли эти пути, а также и население от разбойнических нападений. Мест поселений
49
было не меньше, чем в настоящее время. Все нынешние населенные пункты идут от давнего времени. Но раньше, до разрушительного воздействия турецкого господства в период XVI—XIX в., положские села были богаче теперешних. В ряде пунктов, где в конце XIX-го в. ютилось по 10—15 бедных болгарских домов, там было некогда богатое славянское поселение. Почти в каждом селе была церковь; в некоторых селах было по 2, по 3 церкови, а то и больше десяти. Во многих местах Полога находились монастыри. Около городов Хтѣтова (Полога) у подножия Шар-планины, Собриа с крепостью у Дервента (недалеко от села Ораше), Леген-град с крепостью и многочисленными церквами (где теперь село Лешок), Гостивара сосредотачивалась общественная и экономическая жизнь Полога. Укрепленные пункты и сторожевые Лишни находились не только у Собрии и Легена-града, но и в Дервентском проходе (Градец или Стрезово кале), у Котлина на севере (развалины), у Чайле на пути из Скопья в Охрид (развалины) в районе села Падалишта (Звездино кале, внизу остатки рудников в местности Самокови), у Горной Баницы (холм Градиште), у Маврова (Г'радиште на сев. западе, и сторону Горно-реканского с. Беличицы), у с. Равен при скрещивании путей из Тетова в Гостивар, в Дебр и в Горную Реку (развалины), у Симницы (развалины) — на юге.
Разрушены Собриа и Леген-град, крепости, церкви и монастыри; запустели и обеднели положские села ; тяжки стали условия жизни в Македонии вообще и в Пологе в частности: бурные и разрушительные события на Балканах XV—XVI вв., турецкий произвол, одичание Албании, разбойничество албанцев разорили Полог. Только многочисленные развалины свидетельствуют о лучших временах далекого прошлого. А такие развалины находятся у Тетова и почти у каждого села. Вот некоторые указания: в разрушенной крепости на Бал-тепе развалины церкви св. Афанасия; у с. Лахце развалины церкви и монастыря св. Афанасия; в селей у села Лешок развалины 7—8 церквей и скотобойного двора (по преданию в Лешке было 77 церквей); у с. Елошник развалины монастыря; у Беловиште развалины 2 церквей; у с. Горанци около 18 развалин церквей, у с. Слатино тоже несколько развалин церквей ; у Рогачева развалины монастыря ; к югу от Тетова: у села Теново развалины церкви и монастыря; у с. Волковия
50
развалины монастыря; у с. Г. Турмане развалины 2 монастырей ; у с. Вруток развалины церкви и монастыря ; у с. Дебреше 17 развалин церквей.
Развалины по одной церкви отмечены в селах: Вратница, Доброште, Варвара, Отушиште, Озормиште, Ратае, Джепчиште, Копаница, Д.-Фалиша, Саракинце, Брвеница, Д. Лешница, Д.-Седларце, Радиовци, Милетино, Жеровьяне, Д. Еловце, Г.-Еловце, Здуне, Сушица.
Многие (большая часть) из выше названных сел не являются теперь чисто-славянскими: в них водворился пришлый этнический элемент — албанцы, — водворился, потеснив, нередко весьма сильно, местных жителей-болгар: см. на прилагаемой карте. В селе Слатино, напр., в 90-х гг. было 50 албанских домов, 1 джамия и 10 болгарских домовъ [1]. Болгарское население в таких селах имело разную судьбу, как указано было выше: или терпеливо теснилось в своем, или уходило в другое место. Остававшиеся в родном селе большею частью, кажется, удерживали свою этническую индивидуальность, свой язык и свою веру. Но часть славянского населения несомненно омусульманилась, усвоила албанский язык, хотя удерживала в обиходе и свой болгарский язык. Так, напр., у торбешей сел Урвич, Еловьяне и раньше у торбешей села Врановце. С течением времени совсем изменился этнический облик некоторых из положских торбешей : они стали вполне албанцами и в национальном и в языковом отношениях. Болгарский язык в их среде хотя не безызвестен — в случае нужды они пользуются им, — но всё же не этот язык считают они своим, „родным”, а языкъ албанский. Но развалины церквей и покинутых кладбищ с намогильными крестами напоминают о прежнем болгарском христианском населении. Так въ албанских селах: Яжинце, Радуша, Церово (развалины монастыря и церкви), Стримница, Г.-Седларце, Врановце, Форино, Трново (развалины 2 церквей), Страяни, Србиново (развалины монастыря), Падалишта.
1. К 1924 г. число домов в этом селе возросло до 170. Но неизвестно, какому населению принадлежит большинство домов.
51
Примечание к этнографической карте Полога.
Карта составлена на основании изучения всех доступных мне статистических и этнографических материалов и описаний, указанных в предшествующем отделе. Приняты также во внимание результаты наблюдений Л. Шульце (L. Schulze Jena, Makedonien. Jena. 1927; таблица-карта LXVII, стр. 156). Располагал я и некоторыми данными своих непосредственных наблюдений.
В отношении транскприпции отмечу, что р между согласными обычно не представляет собою слогообразующего р, а имеет значение ър : Търново.
Линия железной дороги показана прерывающейся на юге : я не располагал позднейшими (после 1919 г.) подробными картами Македонии, на которых была бы представлена эта дорога. В позднейших изданиях у меня были карты небольшого масштаба 1 / 1.000.000. На этих картах показана линия этой дороги, но без отношения к положению сел.