Замѣтка о Бессахъ Славянахъ

 

Архимандритъ Леонидъ

 

 

 

«Чтенiя въ Императорскомъ Обществѣ Исторiи и Древностей Россiйскихъ при Московскомъ Университетѣ», М., 1871 г., ІV кн., с. 36-38

Повременное изданіе подъ завѣдываніемъ О. М. Бодянскаго.

Октябрь — Декабрь. 1871

 

Сканы в .pdf формате (3.5 Мб) с www.runivers.ru

 

Замѣтка о Бессахъ Славянахъ.

(Изъ житія Пр. Ѳеодосія Палестинскаго V вѣка, и изъ «Духовнаго Луга» Іоанна Мосха VII вѣка.)

 

 

Жизнеописатель Пр. Ѳеодосія Киновіарха, Кириллъ Скиѳопольскій, свидѣтельствуетъ, что вѣ числѣ разноплеменныхъ иноковъ, составлявшихъ братство киновиі Пр. Ѳеодосія, были Вессы (по выговору Грековъ Бессы), и были въ такомъ числѣ, что имѣли свою особую церковь (равно какъ Армяне и Грузины), въ которой отправляли церковную службу на своемъ родномъ языкѣ. Это мѣсто изъ жизнеописанія Пр. Ѳеодосія давно уже обратило на себя зеслуженное вниманіе ученыхъ Славянистовъ. Извѣстно, что Бессы при Страбонѣ занимали большую часть горъ Гема (Балканъ) (Strab. VIII, 7). При Юстиніанѣ Ѳракъ изъ племени Бессовъ, лицо значительное (Procopius De bello Gothico I, 5; II, 26); другой Бессоѳракъ, военачальникъ Велизара, въ войнѣ съ Персами, и потомъ главный начальникъ войскъ въ Италіи. Словомъ, Бессы или Вессы были Балканское племя Славянъ (Временникъ Общества Исторіи и Древностей Россійскихъ X, 19, 20, 74, 105). Города Бессовъ: Пловдивъ (Филиппополь), Самоковъ (Изсадата); по округу Драговичей, Митрополитъ Пловдивскій называется и понынѣ «Экзархомъ Ѳракіи Драговитской.» Шафарикъ указываетъ по Птоломею Бессовъ — Славянскую вѣтвь въ Восточной Галиціи, подъ Карпатскими горами (Славянскія Древности § 10, ч. 10). Еще въ IV вѣкѣ Балканскіе Бессы слушали проповѣдь Св. Евангелія на родномъ Славянскомъ языкѣ изъ устъ Ремесіанскаго (Ремесіана находилась между Софіею и Нишомъ) Епископа, Св. Никиты (см. его Житіе въ «Житіяхъ Святыхъ Южныхъ Славянъ”, Преосвященнаго Филарета, Архіепископа Черниговскаго,

 

 

37

 

у котораго мы заимствовали и предыдущія свѣдѣнія о Бессахъ, (стр. 103-109).

 

И такъ, въ V вѣкѣ, въ Палестинской обители Пр. Ѳеодосіи, отправлялась уже служба церковная на Славянскомъ языкѣ. Одно это обстоятельство уже роднить съ нами развалины знаменитой обители, и самые камни ея вопіютъ къ намъ; объ ея возстановленіи для иноковъ Славянскаго языка, чему, еще въ началѣ XIV вѣка, подалъ примѣръ Сербскій Краль, Стефанъ Милутинъ, устроившій Сербскимъ инокамъ обитель внутри св. града Іерусалима, монастырь Аркангельскій (Раича Исторія II. ч., стр. 8). Изъ «Духовнаго Луга» блаженнаго Іоанна Моска и Софронія, видно, что и въ ихъ время (въ VII  вѣкѣ) Бессы жили въ немаломъ числѣ въ пустынныхъ обителяхъ Іорданской равнины; подобно другимъ Греческимъ писателямъ, Софроній называетъ ихъ то Вессами, то Восками (Босками), и выраженіе: «Воскъ Св. Іордана» нерѣдко появляется на страницахъ «Духовнаго Луга.» Стало, еще задолго до появленія Славянскихъ иноковъ на Аѳонѣ (за два столѣтія), Славяне Ѳрако-Балканскаго полуострова, просвѣщенные Христіанскою Вѣрою отъ Грековъ, уже имѣли своихъ представителей въ иноческихъ обителяхъ «великой пустыни Св. Града.» Не даромъ же Славяне и доселѣ влекутся неодолимою любовію къ пустынѣ Св. Града, и хотя давно уже не встрѣчаютъ къ себѣ здѣсь того братскаго сочувствія, какимъ пользовались ихъ предки во времена Св. Ѳеодосія и Саввы (что доказываетъ печальный конецъ Сербской Іерусалимской общины въ XIII столѣтіи), при всемъ томъ и понынѣ лучшіе иноки пустынной обители Преподобнаго Саввы, какъ извѣстно всѣмъ, принадлежатъ къ Славянскому племени (изъ трехъ наличныхъ Іеромонаховъ двое родомъ изъ Болгаръ); но времена Христіанской терпимости Преподобныхъ Саввы и Ѳеодосія, какъ видно, уже прошли безвозвратно, и Славянскимъ инокамъ, проживающимъ въ Саввинской Лаврѣ, не дозволяется совершать Богослуженія на ихъ родномъ (для истаго Грека все еще варварскомъ) языкѣ Славянскомъ; впрочемъ, справедливость требуетъ замѣтить, что это вовсе не зависитъ отъ достойнаго во всѣхъ отношеніяхъ преемника Пр. Саввы, нынѣшняго Настоятеля Лавры, Архимандрита о. Іоасафа. Смягчая, по возможности, строгость запрещенія, полученнаго «съ верху» (изъ Іерусалимской Патріархіи), онъ, въ утѣшеніе своей Славянской братіи,

 

 

38

 

на Литургіи, по Воскреснымъ днямъ и большимъ праздникамъ, самъ прочитываетъ для нихъ Евангеліе на любимомъ и уважаемомъ имъ лично Славянскомъ языкѣ. Если бы, по примѣру Аѳонской обители, Св. Пантелеимона, было и въ Палестинской обители Пр. Саввы введено Богослуженіе на двухъ языкахъ, то польза этого учрежденія не замедлила бы оказаться для сей пустынной обители и дала бы ей прочный средства для украшенія и безбѣднаго существованія. Во въ томъ-то и дѣло, что легче срыть Іудейскія горы, обратитъ вспять воды Іордана возвратить прежнее плодонесіе его песчаной равнинѣ, нежели устранить жалкую подозрительность Грековъ по отношенію къ ихъ единовѣрцамъ Славянамъ, подозрительность, легко питаемую и поддерживаемую Западно-европейскиим кознями, благодаря общеизвѣстному легковѣрію Грековъ.

 

Архимандрітъ Леонидъ

 

Новый Іерусалимъ, Апрѣля 1871 г.

 

[Back to Index]